Большая Советская Энциклопедия (БР)

Большая Советская Энциклопедия

XII. Печать, радиовещание, телевидение

Первая газета в Б. вышла в 1809. В 1970 издавалось около 250 ежедневных газет. Крупнейшие из них: в Рио-де-Жанейро — «Глобу» («О Globo»), основанная в 1925, тираж свыше 100 тыс. экз.; «Жорнал ду Бразил» («Jornal do Brasil»), основанная в 1891, тираж 85 тыс. экз.; «Коррею да маньян»(«Correio da Manh~a»), основанная в 1901, тираж около 70—100 тыс. экз.; «Диариу ди нотисиас»(«Di'ario de Noticias»), основанная в 1930, тираж 70тыс. экз.; в Сан-Паулу — «Эстаду ди Сан-Паулу» («О Estado de S~ao Paulo»), основанная в 1875, тираж 150—180 тыс. экз.; «Диариу ди Сан-Паулу» («Di'ario de S~ao Paulo»), основанная в 1929, тираж 85 тыс. экз.

Газетно-журнальное объединение «Диариус асосиадус», основанное в 1921, является самым крупным в Б.; оно издаёт 32 газеты и 18 журналов, в него входят: Издательство художественной литературы, а также 22 радиостанции и 15 телестудий. Официальное национальное информационное агентство — «Аженсия насионал», основанное в 1946, находится в Рио-де-Жанейро.

Начало радио- и телевизионных передач в Б. относится соответственно к 1921 и 1952. В 1970 насчитывалось свыше 950 радиостанций; крупнейшие:

«Глобу», «Жорнал ду Бразил», «Мауа», «Насионал», «Тупи» в Рио-де-Жанейро и «Култура», «Дифузора», «Радиу ди Сан-Паулу», «Пан-Американа» в Сан-Паулу. Передачи ведутся на португальском языке В 1970 в Б. имелось свыше 40 телестанций. Крупнейшие радио- и телеобъединения: Национальный совет по телесвязи, Бразильская ассоциация радио и телевизионных станций, Ассоциация газет и радиостанций. Радио- и телепередачи осуществляются в основном частными станциями.

Б. И. Бармин.

XIII. Литература

Литература бразильского народа развивается на португальском языке В колониальный период были созданы первые памятники (16—17 вв.): трактаты и письма миссионеров-иезуитов (Жозе ди Аншиета, 1534—97), хроники, описания путешествий. В песенном, сказочном фольклоре слились три поэтические стихии: португальская, негритянская и индейская. Бразильская поэзия до середины 18 в. оставалась в русле португальского барокко: «Прозопопейа» (1601) Бенту Тейшейры (1561 — год смерти неизвестен), «Музыка Парнаса» (1705) М. Ботелью ди Оливейры (1636—1711). Сатирические стихи Г. ди Матуса (1633—96) запечатлели остроту социальных противоречий колониального общества. В поэзии конца 18 в. соединились классицистские устремления, влияние Просвещения и эстетики Аркадии (итальянской литературной академии). Просветительские идеи приняли в Б. специфический характер: идея естественного человека воплотилась в образе индейца. В эпических поэмах Ж. Б. да Гамы (1741—95) «Уругвай» (1769) и Ж. ди Санта-Рита Дурана (1722—84) «Карамуру» (1781) ощутимо становление национальной литературы: героизация национального прошлого, сочувствие коренным жителям. Идеал простоты, безыскусности, культ природы осуществлялся в пасторальной лирике, часто сохранявшей народный песенный колорит: «Глаура» (1798) М. да Силвы Алваренги (1749—1814), «Скрипка Лерено» (ч. 1—2, 1798—1826) Д. Калдаса Барбозы (1738?—1800), многие стихи Т. А. Гонзаги (1744—1810). Поэты «минасской школы» — Гонзага, К. М. да Коста (1729—89), И. Ж. ди Алваренга Пейшоту (1744—93) были связаны с антипортугальским заговором «инконфидентов», возглавляемым Тирадентисом, и в 1789 подверглись жестоким репрессиям. В поэме да Косты «Вила Рика» (1773), ряде стихов Гонзаги и его сатире «Чилийские письма»(1788—89) сказался просветительский реализм.

Достижение национальной независимости (1822) ускорило развитие культуры. В 30—70-х гг. 19 в. в Б. господствует романтизм. Его основные черты: самобытность тематики и языка, поэтизация природы и национальной истории. Значительным течением внутри романтизма был т. н. индианизм, выдвигавший в качестве героя индейца, использовавший индейский фольклор и этнографические сведения: «Американские поэмы» (1846, 1848, 1851) А. Гонсалвиса Диаса (1823—1864), романы Ж. М. ди Аленкара (1829— 1877), Б. Гимараинса (1825—84). В конце романтического периода «индианизм» сменился «сертанизмом» — поэтизацией патриархального уклада сельской жизни: романы Франклина Таворы (1842—88), А. ди Эскраньола Тауная (1843—99). Поэты 50—60-х гг. остро чувствовали отсталость и провинциальность складывающегося в Б. буржуазного общества. Мотивы тоски, одиночества преобладают в лирике М. А. Алвариса ди Азеведу (1831—52), К. Ж. ди Абреу (1837—60), Л. Н. Фагундиса Варелы (1841—75). Общественный подъём, связанный с борьбой за отмену рабства, вызвал к жизни поэзию А. Кастру Алвиса (1847—1871), наполненную гражданского пафоса, проникнутую республиканскими и аболиционистскими идеями. Бытописательское крыло романтизма представлено романами Ж. М. ди Маседу (1820—82), комедиями Л. К. Мартинса Пены (1815—48), романом М. А. ди Алмейды (1830—61) «Воспоминания сержанта полиции» (1854—55), связанным с традицией европейского плутовского романа.

В 70—80-x гг. господство католической ортодоксии в бразильской мысли ослабевает благодаря деятельности «ресифской школы» философов, пропагандировавших идеи Ч. Дарвина, Г. Спенсера, немецкого материализма. Среди них был С. Ромеру (1851—1914), автор капитальной «Истории бразильской литературы» (1888), собиратель бразильского фольклора. Под влиянием Э. Золя выросла натуралистическая школа: Э. Инглес ди Соза (1853—1918), Ж. С. Рибейру (1845—90), А. Каминья (1867—97). Лучшие социальные романы Алуизиу Азеведу (1857—1913), главы этой школы, выходят за пределы натуралистических норм и способствуют становлению реалистического метода. Влияние импрессионизма сказалось в романе «Атенеу» (1888) Р. Помпейи (1863—95).

Крупным мастером критического реализма был Ж. М. Машаду д'Асис (1839—1908), первый президент основанной в 1896 Бразильской академии литературы, внёсший в литературу Б. психологизм. Дальнейший путь реализма лежал через художественное освоение жизни крестьянских масс. На рубеже 19—20 вв. появились рассказы «регионалистов», изображавших природу разных районов страны и нравы их жителей: рассказы «По сертану» (1898) А. Аринуса ди Меду Франку (1868—1916), «Легенды гаушу» (1912) Ж. Симоинса Лописа Нету. Большое влияние на литературу оказали «Сертаны» (1902) Э. да Куньи (1866—1909) — документальное научно-художественное произведение о труде и борьбе крестьян за землю. Основная тема литературы Б. после «Сертанов» — трагическая борьба крестьян со стихией: сборник «Зелёный ад» (1908) А. Ранжела (1871—1945), рассказы К. ди Васконселуса (1881—1923), А. Майи (1878—1944). Против приукрашивания сельской жизни направлены рассказы Ж. Б. Монтейру Лубату (1883—1948). Новой ступенью реализма стало творчество А. Э. ди Лимы Баррету (1881—1922), соединившего психологизм с гротескной сатирой. Поэзия конца 19 в. развивалась

под сильным французским влиянием. Парнасскую школу, которую представляли О. Билак (1865— 1918), А. ди Оливейра (1859—1927), P. Коррея (1859—1911), сменила символистская: Ж. ди Крус-и-Соза (1861—98), А. ди Гимараинс (1870—1921), А. дус Анжус (1884—1914). В прозе символизм сказался в романах Ж. П. ди Грасы Араньи (1868—1931). В 1922 «Неделя современного искусства» в Сан-Паулу открыла наступление авангардистов на академическую поэзию. В творчестве М. ди Андради (1893—1945), Ж. О. ди Андради (1890—1954), наряду с плодотворными поисками новых средств поэтической выразительности, сказывалось и увлечение формалистическим экспериментом. Многие модернисты стремились найти национальный стиль, обращались к фольклору: М. Бандейру (р. 1886), P. Бопп (р. 1898). Блестящую поэзию на фольклорной основе создал Ж. ди Лима (1895—1953).

Антифеодальная, антиимпериалистическая борьба, обострившаяся в 30-х гг., захватила широкие круги интеллигенции. В прозе выделяется реалистическая школа, исследующая острые проблемы национальной жизни и прежде всего проблему Северо-Востока, одного из отсталых районов страны; «северо-восточный роман» — вершина бразильского реализма: Г. Рамус (1892—1953), Ж. Линс ду Регу (1901—57), Ж. Амаду (р. 1912), P. ди Кейрус (р. 1910). В годы после 2-й мировой войны продолжают выступать мастера бразильской прозы — Ж. Амаду, Э. Верисиму (р. 1905). Регионалистская традиция продолжена и углублена в творчестве Ж. Гимараинса Розы (1908—68) («Пути по большому сертану», 1956). В русле социалистического реализма, крупнейший представитель которого в бразильской литературе — Амаду, стремятся писать также М. А. Баррозу, А. Паим, Д. Журандир (р. 1909) и др. Социальные романы создали С. Мартинс («Новая дорога», 1954), А. Каладу (р. 1917) («Вознесение Салвиану», 1954, «Кваруп», 1967), М. Палмериу (р. 1916), М. Лопис. Среди поэтов выделяются В. ди Морайс (р. 1913), К. Друммонд ди Андради (р. 1902), Ж. Кабрал ди Мелу Нету (р. 1920). Новеллисты Маркис Ребелу (р. 1907), М. ди Алкантара Машаду (1901—35), А. Машаду (р. 1895) поглощены бытом и психологией «маленького человека». Особенно богата современная бразильская драматургия: если в произведениях старшего поколения драматургов — Нелсона Родригиса (р. 1912), Г. Фигейреду (р. 1915), П. Блоха (р. 1914), Ж. Камаргу (р. 1898) значительное место занимали условность, аллегория, элементы фрейдистского психоанализа, то молодые драматурги (А. Диас Гомис, А. Суасуна, р. 1927, А. Боал, р. 1931) обращаются к фольклорному площадному театру. Единой писательской организации в стране нет, есть лишь ассоциация писателей г. Сан-Паулу и ассоциация драматургов.

Изд.: Бразильские рассказы. [Предисл. И. Тертерян], М., 1959; Под небом Южного креста. Бразильская новелла XIX—XX веков. [Предисл. И. Тертерян], М., 1968.

Лит.: Брандао О., Бразилия. Литература, в кн.: Страны Латинской Америки, М., 1949: Тертерян И. А., Бразильский роман XX века, М., 1965; её же. Бразильская литература в СССР, в кн.: Бразилия. Экономика. Политика. Культура, М., 1963: её же, Образы фольклора в современном реализме Бразилии и модернизм, в кн.: Современные проблемы реализма и модернизм, М., 1965; Художественная литература Латинской Америки в русской печати, [сост. Л. Шур], 1765—1959, М., 1960: Шур А. А., Художественная литература Латинской Америки в русской печати, 1960—1964, М., 1966: A literatura no Brasil, dir. de A. Coutinho, v. 1-3, Rio de J., 1955—59; Soares Amora A., Historia da literatura brasileira, 4 ed., S~an Paulo, 1963; Sodre N. W., Historia da literatura brasileira. 4 ed., Rio de J., [1964]; Carpeaux O. M., Pequena bibliografia cr'itica da literatura brasileira, 3 ed., [Rio deJ., 1964]; Topete J. M., A working bibliography of brasilian literature, Gainesville, 1957.

И.А. Тертерян.

XIV. Архитектура и изобразительное искусство

От древних индейских культур Б. сохранились (главным образом в районе Амазонки) каменная скульптура, керамика с геометрическим орнаментом, наскальные изображения. С приходом португальцев на побережье возникали строившиеся без строгого плана города (Салвадор, Ресифи, Рио-де-Жанейро). Укрепленные сельские усадьбы — фазенды — включали помещичий дом (на высоком цоколе, с колоннадами и лестницами), церковь и сараи для рабов. В 18 в. в районе добычи золота и алмазов, являвшемся важным центром национально-освободительного движения (ныне штат Минас-Жерайс), — в гг. Ору-Прету, Конгоньясду-Кампу, Сан-Жуан-дел-Рей — сформировалась самобытная архитектура бразильского барокко, строились церкви, отличающиеся особой пластичностью объёмов, богатством цвета, пышностью лепного и резного декора (архитекторы М. Ф. ди Лисбоа, его сын, прозванный Алейжадинью, и др.). В городах побережья церкви имели сравнительно строгие фасады, но интерьеры подчас сплошь покрывались росписью и золочёной резьбой. Развитие получили декоративная живопись и скульптура (остро характерны статуи и группы Алейжадинью, отразившего национально-освободительные устремления), резьба по камню и дереву. 2—3-этажные городские дома (из адобы, дерева и камня) часто облицовывались расписными изразцами или раскрашивались.

В начале 19 в., а особенно с провозглашением независимости (1822), в культуре Б. усилились светские начала; под французским влиянием в архитектуре утвердились принципы классицизма (О. Гранжан де Монтиньи), сочетавшиеся с традициями барокко, которые сохранялись преимущественно в индивидуальных домах. Живопись (историческая, батальная, портрет, пейзаж) также формировалась под влиянием французского классицизма и романтизма (Н. А. Тоне и его сын Ф. Э. Тоне). Во 2-й половине 19 — начале 20 вв. разрастаются города с пышными постройками в духе европейской эклектики, а позднее также в стиле «модерн». В живописи утверждаются национальные образы (исторические живописцы В. Мейрелис ди Лима и П. Америку ди Фигейреду-и-Мелу), а затем и проникновенное реалистическое восприятие народной жизни (жанрист Ж. Ф. ди Алмейда Жуниор, портретист Э. Висконти).