Большая Советская Энциклопедия (СО)
Шрифт:
6-й конгресс (сентябрь 1966, Франция, более 2 тыс. социологов из 50 стран) обсуждал темы: «Единство и разнообразие в социологии» и «Социология международных отношений», а также проблемы взаимоотношений социологии и идеологии, различных направлений внутри социологии, главным образом взаимоотношений между марксистской и буржуазной социологией. Социологи-марксисты подвергли критике концепции деидеологизации социологии и конвергенции буржуазной и марксистской социологии, подчеркнув коренную противоположность их гносеологических, идейных и классовых основ и не отрицая в то же время возможности общих методических и технических приёмов исследования. Значительная часть работы конгресса была посвящена проблемам мира и войны.
7-й конгресс (сентябрь 1970, Варна, Болгария, 3,4 тыс. социологов из 76 стран) рассматривал тему «Современные и будущие общества: прогнозирование и социальное планирование». Он отразил общее усиление влияния марксистских идей в социологии, количественный и профессиональный рост социологов в социалистических странах.
8-й конгресс (август 1974, Торонто, Канада, 2,9
С. к. созываются также Международным институтом социологии (создан в 1893 по инициативе франц. социолога Р. Вормса), который с 1971 является коллективным членом Международной социологической ассоциации. С октября 1894 до начала 2-й мировой войны 1939—45 состоялось 13 конгрессов, в 1950—74 — 11 конгрессов. На последних конгрессах Международного института социологии в центре внимания находились проблемы развития стран «третьего мира».
Лит.: Марксистская и буржуазная социология сегодня, М., 1964; Семенов В. С., Социология и проблемы современности, К итогам VI Всемирного социологического конгресса, М., 1967; Грушин Б. А., Замошкин Ю. А., Вчера — сегодня — завтра. Заметки о VII Международном социологическом конгрессе, «Вопросы философии», 1971, № 1; Мчедлов М., Руткевич М., Борьба идей в современной социологии. К итогам VIII Всемирного социологического конгресса, «Коммунист», 1974, № 18.
А. Б. Гофман.
Социологические общества и организации
Социологи'ческие о'бщества и организа'ции. Международные организации: Международная социологическая ассоциация (Милан); Международный совет социальных наук (Париж); институт международных социологических исследований (Кельн).
Австралия: Социологическая ассоциация Австралии и Новой Зеландии. Аргентина: институт социологии; институт прикладной социологии. Бельгия: институт социологии Сольве. Бразилия: Социологическая и политическая школа. Великобритания: Брит. социологическая ассоциация. Дания: Датское социологическое общество; Социологический институт Копенгагенского университета. Индия: Индийское социологическое общество. Испания: институт социологии. Канада: Канадская социологическая и антропологическая ассоциация. Мексика: Мексиканская социологическая ассоциация. Нидерланды: Социологический институт; Нидерландское социологическое общество. США: Американская академия политических и социальных наук; Национальный Совет социальных исследований; общество по изучению социальных проблем; Американская социологическая ассоциация. Финляндия: институт социологии Хельсинкского университета; общество Вестермарка. Франция: Отделение экономических и социальных наук Практической школы высших знаний; Центр социологических исследований; Национальный институт демографических исследований; Французский институт общественного мнения. ФРГ: Немецкое социологическое общество. Швеция: Социологический институт Гётеборгского университета. Япония: институт социальных наук; Японское социологическое общество.
Социалистические страны. Болгария: институт социологии Болгарской АН; Социологическое общество. Венгрия: институт социологии Венгерской АН. ГДР: институт общественных наук при ЦК СЕПГ (кафедра марксистско-ленинской социологии); Отделение социологии института философии АН ГДР. Польша: институт философии и социологии Польской АН; Польское социологическое общество. Румыния: Социологический центр Академии социальных и политических наук. СССР: институт социологических исследований АН СССР; институт философии АН СССР; Академия общественных наук при ЦК КПСС; институт международного рабочего движения АН СССР; институт мировой экономики и международных отношений АН СССР; институт этнографии АН СССР; институт экономики и организации промышленного производства СО АН СССР (Новосибирск); институт социально-экономических проблем АН СССР (Ленинград); Советская социологическая ассоциация. Чехословакия: институт философии и социологии Чехословацкой АН; институт философии и социологии Словацкой АН; Социологическое общество Чехословакии; Словацкое социологическое общество. Югославия: институт общественных наук; Югославское социологическое общество.
Социологических исследовании институт
Социологи'ческих иссле'довании институ'т Академии наук СССР, центральное научно-исследовательское учреждение. Основан в 1968, до 1972 назывался институт конкретных социальных исследований. Основными задачами института являются разработка социальных проблем развитого социалистического общества и анализ актуальных проблем коммунистического строительства: социальных отношений и социальной структуры, образа жизни, социального планирования и прогнозирования, совершенствования управления социальными процессами, проблем культурного строительства, коммунистического воспитания трудящихся, а также исследование истории марксистско-ленинской социологии в СССР и др. социалистических странах, критика буржуазных и немарксистских социологических теорий. На институт возложена
Институт имеет аспирантуру. Издаёт журнал «Социологические исследования».
Социология
Социоло'гия (франц. sociologie, от лат. socictas — общество и греч. l'ogos — слово, учение; буквально — учение об обществе), наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и группах, рассматриваемых в их связи с общественным целым. Необходимой предпосылкой социологического познания является взгляд на общество как на объективно взаимосвязанное целое, «... а не как нечто механически сцепленное и допускающее поэтому всякие произвольные комбинации отдельных общественных элементов...» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1, с. 165). В отличие от утопических теорий, умозрительно конструирующих образцы идеального общества, С. ориентирована на изучение, с помощью многообразных научных методов, реально существующих общественных отношений, на предвидение тенденций их развития с целью использования полученного знания для управления социальными процессами. Однако понимание природы социальной системы, её элементов, структуры и законов их функционирования и развития принципиально различается в марксистской и буржуазной С. Эти различия философского характера, за которыми стоят определенные классовые интересы, влияют и на выбор конкретных объектов и методов исследования, а также на взаимоотношения С. с другими науками о человеке и обществе.
С. как самостоятельная наука сложилась в 19 в. (термин введён О. Контом) в результате конкретизации проблематики традиционной социальной философии; специализации и кооперации общественных наук; развития эмпирических социальных исследований. Уже древнейшие философские системы обычно включали в себя социальную философию, так или иначе интерпретировавшую общественную жизнь и тенденции исторического развития. В 18 в. появилась в качестве автономной дисциплины философия истории, изучавшая законы и движущие силы развития человеческого общества и его культуры. Однако построения её были умозрительными, спекулятивными. В начале 19 в. в связи с потребностями социальной практики и начавшейся дифференциацией общественных наук (особенно большое значение имело развитие экономических, исторических, этнографических и юридических наук) была сформулирована задача преодоления спекулятивной философии истории и создания новой науки об обществе, которая основывала бы свои обобщения на данных, полученных с помощью строго научных методов. Уже Сен-Симон писал, что до сих пор наука о человеке была «...лишь гадательной наукой» и задача состоит в том, чтобы возвести её «... на степень наук, основанных на наблюдении» (Избр. соч., т. 1, М. — Л., 1948, с. 166—67, примечание). Однако ни Сен-Симон, ни др. социалисты-утописты, ни Конт не могли освободиться от идеализма и априоризма в понимании общества.
Марксистская социология
Переворот в науке об обществе, положивший основание подлинно научной С., был осуществлен К. Марксом. «Как Дарвин положил конец воззрению на виды животных и растений, как на ничем не связанные, случайные, “богом созданные” и неизменяемые, и впервые поставил биологию на вполне научную почву, установив изменяемость видов и преемственность между ними, — так и Маркс положил конец воззрению на общество, как на механический агрегат индивидов, допускающий всякие изменения по воле начальства (или, все равно, по воле общества и правительства), возникающий и изменяющийся случайно, и впервые поставил социологию на научную почву, установив понятие общественно-экономической формации, как совокупности данных производственных отношений, установив, что развитие таких формаций есть естественно-исторический процесс» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1, с. 139).
Согласно материалистическому пониманию истории (см. Исторический материализм), в процессе своей практической общественно-производственной деятельности люди вступают друг с другом в определённые материальные, не зависящие от их воли отношения, которые и определяют их общественное сознание (см. Производственные отношения). Общественно-экономическая формация (см. Формация общественно-экономическая) как целостная социальная система имеет своей основой исторически определённый способ производства материальных благ, которому соответствуют определённая классовая структура общества, политическая надстройка, культура, формы общественного сознания и т. д. (см. Базис и надстройка). Каждое из этих общественных явлений обладает относительной самостоятельностью, имеет собственную структуру и специфические законы своего развития и функционирования. Эта дифференциация общественных явлений лежит в основе специализации социологических исследований по отраслям (С. труда, С. семьи, С. образования и т. д.). Однако отдельно взятые социальные явления можно понять только с учётом их места и функций в рамках конкретного социального целого. Каждой общественной формации присущи свои специфические противоречия и движущие силы. Поэтому марксистская С. не только теснейшим образом связана с историей, но и сама является исторической, прослеживающей закономерности смены общественных формаций.