Большая Советская Энциклопедия (ВЕ)
Шрифт:
Б. Д. Шевыкин.
XIII. Литература
Первые письменные памятники (на латинском языке) дошли от 11—12 вв. (жития, проповеди, толкования Библии, литургические гимны). Важнейшими произведениями средневековой литературы были хроники (см. Историческая наука в разделе Наука и научные учреждения). Восходящая к 13—14 вв. религиозная литература на венгерском языке переживает подъём в связи с деятельностью нищенствующих монашеских орденов и гуситским движением; в 1430-х гг. гуситские проповедники Тамаш и Балинт выполнили перевод Библии. Учившиеся в Италии и работавшие при дворе короля Матьяша Я. Витез (1408—72), Я. Паннониус (1434—72) были первыми глашатаями свободной от теологических оков, насыщенной земными переживаниями гуманистической литературы. С гуманистической культурой, антифеодально-патриотическими настроениями связана литература Реформации, развивавшаяся на венгерском языке в условиях турецкого нашествия и роста городов и бюргерства: баснописец и памфлетист Г. Хельтаи (умер 1574), проповедник и поэт П. Борнемисса (1535—84), странствующий певец Ш. Тиноди (умер 1556). Во 2-й половине 16 в. появляется ренессансная проза в виде,
В 17 в. в литературе В. утверждается стиль барокко, выражавший разнородные стремления: контрреформационно-феодальные и освободительные, антитурецкие и антигабсбургские. Зачинателем венгерского барокко был архиепископ Эстергомский, иезуит и богослов-полемист П. Пазмань (1570 — 1637), а крупнейшим поэтом — политик и полководец М. Зриньи (1620—64), певец народно-патриотической героики, противопоставляемой трагическим коллизиям бытия. Более идилличной была поэзия И. Дьёндьёши (1629—1704), отвечавшая консервативно-аристократическим вкусам. Позднегуманистические традиции продолжали жить — в сочетании с интересом к пуританизму и рационалистической философии Декарта — лишь в Трансильвании (Я. Апацаи-Чере, 1625—59). Освободительные антигабсбургские восстания конца 17 — начала 18 вв. способствовали расцвету устной поэзии повстанцев, распространение получили также воспоминания (М. Бетлен, К. Микеш, Ф. Ракоци).
Литература венгерского Просвещения (последняя треть 18 — начало 19 вв.) обладает некоторыми общими с литературами др. стран Восточной Европы чертами: дворянство как носитель передовых идей; просветительская форма классицизма; значительное место национально-исторической и демократической тематики; борьба за усовершенствование, так называемое обновление национального литературного языка. Первоначальный просветительский этап — политически радикальный: направленные против деспотизма трагедии и ратующие за доступность образования прокламации Д. Бешшеньеи (1746—1811); стихи сторонника французской революции Я. Бачаньи (1763—1845). После разгрома республиканского заговора И. Мартиновича (1755—95) главным руслом венгерского Просвещения стало литературно-общественное движение «обновителей языка» (во главе с Ф. Казинци, 1759—1831). Но в поэзии М. Фазекаша (1766—1828), М. Чоконаи-Витеза (1773 — 1805), драмах И. Катоны (1791—1830) уже более прямо выражены вольнолюбивые и антикрепостнические идеи, появляются ростки опиравшегося на фольклор реализма.
В народной поэзии и национальном прошлом искал для себя питательную почву романтизм (драмы К. Кишфалуди, 1788—1830; лирика Ф. Кёльчеи, 1790—1838; романы М. Йошики, 1794—1865; стихи и поэмы М. Вёрёшмарти, 1800—55). Расцвет его сопровождается развитием реализма, который проступает уже в «шекспировской» широте исторических драм Вёрёшмарти, историческом колорите романов М. Йошики, социально-критической прозе И. Этвёша (1813—71). У трибуна Революции 1848—49 Ш. Петёфи (1823—49) романтические и реалистические тенденции достигают вершины, обретая революционно-демократическое содержание. Безвременье после 1849, когда дворянство идёт на соглашение с Габсбургами, а новые революционные силы не сложились, окрашивает трагизмом и поэзию реалиста Я. Араня (1817—82), и философскую романтику И. Мадача (1823—64). Историческая ограниченность или утопичность идеалов, устарелые романтические приёмы подчас снижают художественное значение популярных патриотических романов М. Йокаи (1825— 1904), ослабляют реалистическую сатиру талантливого обличителя буржуазного дворянского общества К. Миксата (1849—18). Становясь консервативной программой, так называемой народно-национальной школы, склонявшейся к идилличности, псевдонародности, реализм утрачивает социальную глубину. Поэтому прогрессивные писатели последней трети 19 — начала 20 вв. ищут иных художественных путей. Неудовлетворённость, протест всё сильнее звучат в лирике Я. Вайды (1827—97), И. Киша (1843—1921), Д. Ревицкого (1855—89), Е. Комьяти (1858—95). Достижения французского и немецкого натурализма, французского и русского критического реализма художественно переосмысляют Ш. Броди (1863—1924), Ж. Мориц (1879—1942) и др., обогащая прозу тематикой общественного «дна», социально-психологическим драматизмом. Многие писатели из журнала «Nyugat» (1908—41) — выдающийся поэт Э. Ади (1877—1919), М. Кафка (1880—1918), Д. Юхас (1883—1937), А. Тот (1886—1928) — выражали свой антикапиталистический мятеж, социально-гуманистические, а порой революционные (Ади) чаяния импрессионистическими и символистскими средствами, оригинально сплавляемыми с фольклором, с реализмом. К немецкому левому экспрессионизму близки эстетика и стиль Л. Кашшака (1887—1967). Г. Гардоньи (1863—1922), И. Тёмёркень (1866—1917) в демократическом духе продолжали национально-реалистические традиции.
После поражения Венгерской советской республики 1919 при хортистской реакции часть венгерских писателей была вынуждена эмигрировать. Писатели-эмигранты в Западной Европе и СССР — А. Габор (1884—1953), Б. Балаж (1884—1949), Ф. Карикаш (1892—1938), А. Комьят (1893—1937), Б. Иллеш (р. 1895), А. Гидаш (р. 1899), М. Залка (1896—1937), оказавшийся в России в плену ещё в 1916, и др. — от экспрессионизма, символизма, критического реализма приходят вместе с революционными литературами этих стран к реализму, основанному уже на социалистическом гуманизме и коммунистической идейности. В самой В. авангардизм представлен Кашшаком. Критический реализм укрепляется в формах социально острых (Мориц, Ф. Мора, 1879—1934) и более фактографичных (так называемые, «народные» — крестьянские — писатели: П. Сабо, 1893—1970, П. Вереш, 1897—1970, А. Тамаши, 1897—1966, Л. Немет, р. 1901, Д. Ийеш, р. 1902, И. Дарваш, р. 1912), а также в интеллектуально-психологических (так называемые урбанисты: Д. Круди, 1878—1933, Ф. Каринти, 1888—1938, М. Фюшт, 1888—1967, Д. Костоланьи, 1885—1936, Л. Сабо, 1900—57). Некоторые крестьянские писатели не избежали влияния реакционно-националистических идей (И. Эрдейи, р. 1896), «урбанисты» —
Главнейшие этапы литературы народной В.: 1945—49 — время борьбы с декадентскими, модернистскими пережитками и влияниями, за реалистическую эстетику; 1949—56 — период первых успехов социалистического реализма (хотя и затруднявшихся схематизирующе-упрощенческими, а в 1954—56 нигилистическими тенденциями); с 1957 — современный период, когда социалистическая венгерская литература продолжает созревать и обогащаться в творческом соревновании направлений, сложном процессе переработки лучших национальных традиций и мирового художественного опыта. В поэзии И. Федора (р. 1898), Гидаша, Ийеша, И. Ваша (р. 1910), Ш. Веэреша (р. 1913), Л. Беньямина (р. 1915), М. Ваци (1924—70), Л. Надя (р. 1925), И. Шимона (р. 1926), Ф. Юхаса (р. 1928), Маргит Сечи (р. 1928), Г. Гараи (р. 1929), Ш. Чоори (р. 1930), М. Ладаньи (р. 1934), прозе Т. Дери (р. 1894), И. Лендьеля (р. 1896), Немета, Э. Иллеша (р. 1902), И. Эркеня (р. 1912), Дарваша, Т. Череша (р. 1913), Л. Мештерхази (р. 1916), И. Шаркади (1921—61), Д. Фекете (р. 1922), Ш. Шомоди Тота (р. 1923), Ф. Шанты (р. 1927), Л. Галамбоша (р. 1929), Э. Галгоци (р. 1930), К. Сакони (р. 1931) и др. художественно многообразно отражаются конфликты современной действительности, разные грани формирования человека новой В., его сознания и характера. Из произведений 60-х гг., известных в переводах советскому читателю, выделяются остротой социального анализа, богатством формы, психологической и философской глубиной лирика Ийеша, Шимона, Ваци, Гараи, роман Дарваша «Пьяный дождь» (1963), повести Фекете («Смерть врача», 1963), Шанты («Двадцать часов», 1964), Эркеня («Семейство Тотов», 1966).
Литературоведение возникло в 18 в. (труды по истории венгерской литературы), переживает подъём в 1-й половине 19 в. (просветительская и прогрессивно-романтическая литературная критика: И. Байза, Ф. Гольди). После Революции 1848—49 в литературной науке господствует либеральное направление (историк литературы П. Дьюлаи, критик Е. Петерфи, эстетик Я. Эрдейи), которое постепенно, к концу века приобретает консервативный националистический характер (Ж. Бёти). Во 2-й половине 19 — начале 20 вв. развивается позитивистская школа (Л. Катона, Ф. Ридль). Критики буржуазно-либеральных и буржуазно-радикальных взглядов в начале 20 в. пользовались и интуитивистскими, импрессионистическими приёмами (Х. Игнотус, Л. Хатвани, А. Шёпфлин). Тогда же в венгерское литературоведение проникают социалистические идеи (Э. Брестовский, Ж. Кунфи, И. Погань). В 20—30-х гг., кроме позитивизма (Е. Пинтер), влияние приобрела духовно-историческая школа (Я. Хорват, А. Серб, Т. Тинеман); из «народных» писателей как литературный критик активно выступал Л. Немет. В полемике с буржуазно-националистическими, эстетскими взглядами и течениями 30—40-х гг. крепнут коммунистическая литературная критика и литературоведение. Известность в этой борьбе приобрели Д. Лукач, И. Реваи, Д. Бёлёни, Д. Балинт. Литературную теорию и историю литературы в ВНР разрабатывают М. Альмаши, И. Герман, А. Диосеги, Л. Кардош, Т. Кардош, Б. Кёпеци, И. Кирай, Т. Кланицаи, А. Комлош, П. Надь, П. Панди, М. Сабольчи, И. Саудер, Г. Тольнаи, Д. Тот, М. Цине, И. Шётер и др.
Лит.: Артамонов С. Д. и Самарин Р. М,, История зарубежной литературы XVII века, 2 изд., М., 1963; Россиянов О. К., Венгерская литература после 1917 года, М., 1961; его же, Венгерская литература, в кн.: История зарубежной литературы конца XIX — начала XX в. (1871—1917), JM.], 1968; Кланицаи Т., Саудер И., Сабольчи М., Краткая история венгерской литературы, Будапешт, 1962; A magyar irodalom t"ort'enete. 1849-ig, Bdpst, 1937; A magyar irodalom t"ort'enete. 1849—1905, Bdpst, 1963; Magyar irodalmi lexikon, 1—3. k"ot., Bdpst, 1963—65; A magyar irodalom t"ort'enete, 1—6. k5t., Bdpst, 1964—66; Katona L. und Szinyei Fr., Geschichte der ungarischen Literatur, B., 1911.
О. К. Россиянов
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
На территории В. сохранились неолитические глиняная скульптура, памятники искусства скифов и кельтов. В римских поселениях (Аквинк , Скарбанция и др.) обнаружены остатки вилл и амфитеатров, фресок и мозаик, статуи, вазы, изделия из стекла. К эпохе переселения народов относятся ювелирные изделия гуннов и аваров, следы славянских поселений. Венгры, появившиеся на территории В. в 9 в., принесли с собой традиции обработки металла.
От построек 10—11 вв. в В. сохранились «нижние храмы» в Фельдеорё и Тихани с низкими сводами на массивных столбах из грубых квадров камня. В 11 — начале 13 вв. появились церкви в романском стиле (базилики с мощными западными башнями и перспективными порталами, нередко украшенные скульптурной резьбой, — в Пече, Жамбеке, Лебени). Богатством скульптурного декора выделяется храм в Яке. Утончённостью и изяществом, идущими из Франции раннеготическими веяниями отличается дворцовая капелла в Эстергоме, полукруглая в плане, с нервюрами свода, опирающимися на хрупкие спаренные колонки. В ряде памятников изобразительного искусства 11 в. сказываются византийские влияния (резной каменный саркофаг короля Иштвана I, фрагменты фресок в «нижнем храме» — в Фельдебрё). В 12 в. переживает расцвет скульптурная мастерская г. Печ. Украшавший церковь в Пече рельеф со сценами из жизни Самсона выделяется живостью наблюдений, мягкой обобщенностью и сочностью форм. Декоративное искусство 11—12 вв. представлено ювелирными изделиями, эмалями, тканями. В конце 13—15 вв. сооружаются Готические церкви (в Шопроне и Пеште), многочисленные замки с высокими стенами и башнями, имеющие как регулярный план (Диошдьёр), так и нерегулярный (Вишеград). Станковая живопись В. конце 14 — начале 15 вв. типична для среднеевропейского круга. В скульптуре братья Мартон и Дьёрдь Коложвари (2-я половина 14 в.) создали ряд уникальных для того времени бронзовых статуй венгерских королей и святых. Получила развитие и деревянная скульптура.