Боспор 1.1 Археанактиды или Семандровичи
Шрифт:
Сейчас эта голова сигментной статуи находится в РФ ГМИИ м. А.С.Пушкина. Была найдена в ходе археологических раскопок Боспорской экспедиции ГМИИ им. А.С.Пушкина 1989 года при исследовании 12 метрового колодца, располагавшегося в центре главного здания басилеи – царской резиденции на акрополе столицы Боспорского царства Пантикапея. http:// www.antic-art.ru/data/bospor/ 141_pantikapey_goddess/index.php Голова выполнена из белого мелкозернистого мрамора, привезенного в Пантикапей с одного из островов бассейна Эгейского моря, вероятно Пароса. Размеры головы свидетельствуют о том, что статуя, которой она принадлежала, значительно превосходила человеческий рост и могла достигать 2,5 м.
Этот великолепный подлинник монументальной пластики был создан около середины IV в. до н.э. Скульптура на каком-то этапе подверглось существенной переделке
Археологический контекст находки и комплексный анализ состояния строительных остатков позволяют заключить, что статуя и сам дворец, в котором она была установлена, пострадали от катастрофического землетрясения во второй четверти III в. до н.э. Переделка статуи могла быть осуществлена в ходе восстановительных работ во дворце около середины III века до н.э., в царствование Левкона II, и многими такими же конструктивными особенностями в дальнейшем будет обладать статуя Перисада Великого. Из этого можно судить о чертах общей иконографии царей Боспора:
Мраморная статуя, делается из нескольких отдельных сегментов. Мелкие легкие приделываются к крупным посредством цементного состава. Крупные стыкуются бронзовыми скобами покрытыми свинцом. Внешне статуя может быть одета в металлический доспех. На головы статуй царей одевались золотые венки и диадемы, царей воителей – шлемы. В руках статуи могли иметь атрибуты и оружия, которые могли быть символическими или реальными, атрибутами царей которых изображали статуи. В ходе бурных и трагических событий конца II – 60-х годов I вв. до н.э., связанных с дворцовым переворотом Савмака, убийством последнего царя из династии Спартокидов Перисада V, включением Боспорского царства в состав державы Митридата VI Евпатора, центральное здание басилеи было разрушено. Святая статуя Акхеи была разбита и ее голова, вместе с обломками архитектурных деталей и черепичным боем сброшена в колодец.
В плане иконографии Акхея изображалась во многом подобна нимфе Аретузе. Аретуса (Аретуза, др.– греч. ????????) – в древнегреческой мифологии нимфа-охотница, в которую был влюблен речной бог Алфей. В данной связи не вполне понятно, что первично:
1 изображения княжны Акхеи – принцессы величественного Боспорского царства, дочери божественного Археанакта.
2 изображения некой малоизвестной нимфы, которая по странному стечению обстоятельств также связана и с морем и с войной и с неким Алфеем (др.-греч. ???????, возможно от ???????) – который может быть мифологизированной версией Отана или другого персидского наместника в Малой Азии.
В связи с этим всем можно предположить, что именно образ Акхеи – первичен, а вот греческие мифы о Аретузе созданы специально для переключения внимания и затуманивания неудобных для национального сознания греков фактов о месте Акхеи и Археанактидов в древнегреческой и мировой истории…
Иконография на многих греческих монетах, фресках и рельефах изображает Акхею-Аретузу с короткой стрижкой или аккуратно подобранными вокруг головы волосами, часто в волосах присутствует венок с длинными листьями, или корона с тройственной символикой (корона, символизирующая трехзубчатую башню городской стены, интерпретация Акхеи как Родины-Матери), уши украшены серьгами имеющими тройственную символику. На монетах и фресках, часто вокруг головы Акхеи присутствуют дельфины Аполлона. Кроме связи дельфина с культом Аполлона,4 дельфина – являются отсылкой к четырем Богам Сварги: Истанбогу, Числобогу, Белобогу и Чернобогу. В более редких случаях, Акхею-Аретузу изображали с короткой стрижкой и распущенными вздыбленными волосами эмитирующими солнечный нимб Солнцебога, что уместно ввиду ее царственного происхождения и приверженности вере Аполлону, которая была у Археанактидов. Нет свидетельств существования иконографии Аретузы, до времен жизни Акхеи, а значит вся иконография Аретузы может лишь копировать Акхею, хоть не исключен и вариант как с иконографией Митрадата Евпатора: сначала он изображался подобно Гераклу, Александру Македонскому, Дарию, Дионису и Юпитеру – позднее: часть его изображений приписали богам, на основании атрибутов; а далее уже на их основе создавались последующие поколения статуй и изображений богов имевших кроме прочего и антропологические аспекты князя.
Мужом Акхеи стал Сакьякнес Кимвран Таргимасад Хальдрунгович Бельцесичанський, который был
Известно, что выступавший в те времена против Персии, Синдики и Боспора, брат Таргимасада Дхрувахшатра – захвативший власть в Хальдаранге, несколько раз организовывал походы на Боспор, и кроме превращения Боспора в своего вассала хотел и Акхею, Археанактовну.
Археанакт II мог бы стать князем, но еще при жизни отца был отправлен с небольшим войском для подавления восстания в кельтском тиранате, где против законного тирана восстали удельные властители. Известно, что после похода Археанакта II кельтский тиран сохранил власть и большинство территорий, но о судьбе Археанакта II ничего не известно. Учитывая отсутствие вражды между Боспором и Кельтираном можно предположить, что Археанакт II (?) остался при дворе кельтского тирана и стал его родственником или даже наследником. С другой стороны: это можно объяснить и тем, что он мог героически погибнуть при защите законной власти в Кельтиране.
Ранние исследователи, такие как: Сестренцевич, Спасский, Седильо, Сабатье, … видимо ссылаясь на утерянные источники (вероятно доступные в прошлые века на западе) писали про Археанакта II. Но сведения о нем крайне скудны, а часто и сомнительны.
Это могло бы объяснить причину того что и позднее между Боспором и Кельтираном заключались династические союзы, или даже просто: боспорские царевичи призывались править в кельтских землях.
Тризубообразная символика в кельтской геральдике, которая может быть как древним индоевропейским наследием, поздним заимствованием от скифов или гипербореев или наследием Археанакта II. Видим, что поскольку Археанакт и Расканья без сомнений назвали своего сына Археанактом, вероятно желали сделать его преемником. Но видимо что-то пошло не так и в следующих поколениях имя Археанакт не повторялось (по неизвестным причинам Археанакт II не вернулся в Боспор: предал, погиб, настолько погрузился в кельтские дела, что уж увяз окончательно, но не вернулся; а стал ли он новым тираном Кельтирана – также доподлинно не известно). Археанактиды понимали, что мало вероятно появления второго человека по значению равного Археанакту, так что не хотели приуменьшать славу его имени. Даже Митридат Евпатор, взявший себе эпитеты Теос, Прометей, Аполлон, Таргитай, Епифан, Гермес, Гефест, Атлант, Дионис и прочие – не осмелился провозгласить себя новым Археанактом.
Археанактом лишь спустя 1100 лет провозгласил себя Органа Археонакт, которого можно считать первым царем всей Балагарии в 617 – 630 годы. Родившись от Феогнора он именовался Амалыкарг, но вдохновляясь древними историческими повествованиями восходящими к летописям Боспора и имея происхождение от Археанактидов и Второспорцев, он связывал имя своего отца с именем Фанагор, а сам принял имя Органа Археонакт (Arkhana Arkheonakt, Organa Arheonakt) – Арийский хан Археанакт. (Рисунок 14, удален, так как нет лицензии, смотри здесь
Уверенно ведя многочисленные военные компании – он заслужил международное признание. Он сопровождал своего молодого племянника Кубрата в поездках в Константинополь 621 года. Сына же он назвал: Бергеторикс – в честь Верхнеторка (как тот известен в «И.С.Царей»; лат. Vercingetorix – Верцингеториг или Верцингеторикс. 82 – 46 до н.э.) Евпаторовича Галатского. Но не смотря на амбиции сопоставимые с Евпаторовскими – Органа Археонакт, не смог создать державу и династию сопоставимую с Боспором и Археанактидами, а что касается Таргелейской Веры: он хоть и придерживался основным доктринам Сакарийского Завета, но его скудные познания не подлежат даже сравнению с мудростью Перисада Великого, или даже Рхеметалка.