Брахман и вайшнав
Шрифт:
Брахманы, как и все люди, могут совершать грехи девяти видов: атипатака, махапатака, анупатака,упапата-ка, джати-бхрамша-кара, санкари-карана (убийство животных), патра-карана, малаваха и пракирнака. Поэтому, если брахман утаивает эти грехи, не налагая на себя покаяния, определить, насколько он соответствует своему званию, весьма сложно. Такой брахман может, конечно, избежать общественного порицания, если будет тщательно скрывать свои греховные дела, свидетельствующие о его падении, но при этом разрушится его правдивость, в результате чего он неизбежно деградирует.
Согласно роду своих занятий брахманы могут принадлежать к различным категориям. Атри (364-374) утверждает:
дево мунир двиджо раджа вайшьях шудро нишадаках пашурмлеччхо ‘пи чандало випра даша-видхах смритах
сандхьям снанам джапам хамам девата-нитъя-пуджанам атитхим ваишвадевам ча дева-брахмана учъяте
ишке патре пхале муле вана-васе садаратах нирато рахах шраддхе са випро мунир учъяте
ведантам патхате нитьям сарва-сангам паритьяджет
санкхья-йога-вичара-стхах са випро двиджа учъяте
астрахаташ ча дханванах самгрсме сарва-саммукхе арамбхе нирджита ена са випрах кшатра учъяте
криши-карма-рато яш ча гавам ча пратипалаках ваниджъя-въявасаяш ча са випро вайшья учъяте
лакша-лавана-саммишра-кусумбха-кшира-сарпишам викрета мадху-мамсанам са випрах шудра учъяте
чаураш ча таскараш чаива сучако дамшакас татха матсъя-мамсе сада лубдхо випро нишада учъяте
брахма-таттвам на джанати брахма-сутрена гарвитах тенаива са ча папена випрах пашур удахритах вапи-щта-тадаганам арамасъя сарахсу ча нихгианкам родхакаш чаива са випро млеччха учьяте
крия-хинаш чамуркхашча сарва-дхарма-виварджитах нирдаях сарва-бхутешу випраш чандала учьяте
«Писания говорят о десяти видах брахманов — девы, муни, двиджи, раджи, вайшьи, шудры, нишады, пашу, млеччхи и чандапы.
Дева-брахмана регулярно принимает омовение, повторяет джапу, совершает огненные жертвоприношения, ежедневно поклоняется богам, совершает обряды сандхья, с почетом встречает гостей и поклоняется божеству огня.
Муни-брахмана живет в лесу, питается только шпинатом, листьями, плодами и кореньями и регулярно совершает обряды шраддха.
Двиджа-випра удаляется от всякого общения и все свое время посвящает изучению «Веданты » и практике сандхья-йоги.
Кшатра-випра не таясь нападает на противников, угрожающих ему оружием, и поражает их оружием сам.
Вайшъя-випра любит обрабатывать землю, разводить коров и других животных, либо заниматься торговлей.
Шудра-випра торгует олифой, солью, эфирным маслом, молоком, медом или мясом.
Нишада-брахмана занимается воровством и грабежом, Дает дурные советы, предает, жалит резкими словами и жаден до рыбы и мяса.
Пашу-випра* называется так за свой грех, который состоит в том, что он, пребывая в неведении об Абсолютной Истине, гордо называет себя святым брахманом.
пашу (санскр.) — животное. — Прим. перев.
Млеччха-випра не дает ближним использовать пруды, колодцы, озера или сады.
Чандала-брахмана не знаком с делами благочестия, глуп, противится дхарме
Кроме этих десяти видов брахманов Атри Махашая (376-379) называет следующие:
джйотир-видо хй атхарванах кира-паурана-патхаках
авикаш читракараш ча ваидйо i шкшатра - патхаках чатур випра на пуджъянте брихаспати-самаяди
магадхо матхураш чаива канатах каута-камалау панча випра на пуджъянте брихаспати-самаяди
ягъе хи пхала-ханих съят тасмат тан париварджает
«Есть три вида брахманов — знающие астрологию, знающие «Атхарва-веду> и декламирующие Пураны, как попугаи.
Торговцы козами, художники, врачи и астрологи — эти четыре вида брахманов никогда не станут достойными поклонения, даже если сравняются в своей учености с Брихаспати.
Магадхи, матхуры, капаты, кауты и камалы — эти пять видов брахманов никогда не станут достойными поклонения, даже если сравняются в своей учености с Брихаспати.
Подобные брахманы лишают жертвоприношение его плодов, поэтому они должны быть отвергнуты».
Кроме того, Атри (287) говорит:
шатхам ча брахманам хатва шудра-хатъя-вратам чарет
«Если кто убьет лживого брахмана, ему следит совершить покаяние, предписанное для случая убий/гва шудры». Согласно Атри, составителю «Дхарма-шасг/», других категорий брахманов кроме двадцати трех вышеупомянутых, не существует. Вот что он говорит (Атри, ЪЪУ-
ведаир вихинаш ча патханти шастрал шастрена хинаш ча пурана-патхах пурана-хинах кришино бхаванти | бхраштас тато бхагавата бхаванти
«Если изучение ведических произведений не Ьриносит брахману дохода, он начинает изучать Дхарли\шастры. Если ему не удается извлечь прибыль из Дхарт-шастр, он начинает декламировать Пураны. Если и декламация Пуран не приносит дохода, он приходит к выводу, что будет лучше зарабатывать себе на жизнь обработкой земли». Другими словами, подобные люди считают, что изучение Вед, Дхарма-шастр или Пуран предназначено только для того, чтобы зарабатывать на жизнь, — они не видят иного смысла этих занятий. Если такие брахманы не способны к этим видам деятельности, они готовы делать что угодно — хоть землю обрабатывать. Когда у них не получается даже декламировать Пураны, они решают, что лучшим занятием для них будет обработка земли. А если из-за недостатка знаний и умений им не удается набивать свой живот даже благодаря этому занятию, они начинают зарабатывать тем, что становятся духовными Учителями вайшнавов, обогащаются и строят из себя великих преданных.
Таким образом, учитывая последний вид брахманов-псевдопреданных, всего составитель «Дхарма-шастры»
хашая описал двадцать четыре катег ории брахма-у (2.157-158, 168, 172 и 4.245, 255) говорит:
ятха\аштха-майо хасти япгха чарма-майо мригах яш чи вшгро ‘надхиянас траяс те нама бибхрати
и андхо ‘пхалах стришу ятха гаур гави чапхала ье ‘пхалам данам татха випро ‘нридхо ‘пхалах
йо ‘нас хитья двиджо ведам аньятра куруте шрамам са дэ пеан эва шудратвам ашу гаччхати санваях