Брахман и вайшнав
Шрифт:
шуУрена хи самас тавад явад веде на джаяте
уттамгнуттаман гаччхан хина хинамш ча варджаян
шх шрештхатам эти пратьяваена шудратам
брахмане
йо ‘нъя\пха сайтам атманам аньятха сатсу бхашате са гклпа-крит-тамо локе стена атмапахараках
«Випра, не изучающий Веды, подобен деревянному слону или чучелу оленя, которые лишь называются слоном и оленем, но на самом деле не действуют как таковые.
Как от евнуха нет никакой пользы женщинам, как корова не может оплодотворить другую корову, так и милостыня, поданная
Кто не посвящает свою жизнь изучению Вед, но тяжко трудится, стремясь к иным целям, тот вскоре превращается в шудру, и близких его постигает та же участь.
Следует знать, что пока брахман не знает Вед, он пребывает на том же уровне, что и шудра.
Брахман, отвергающий общение с людьми низших каст и стремящийся к общению с людьми высших каст,
достигает величия. Если он поступает наоборот, он становится шудрой.
Человек, пытающийся показаться перед лицом садху иным, чем он есть на самом деле, — величайший грешник, он обманывает самого себя, и его можно назвать вором ». «Махабхарата» (Анушасана-парва, гл. 143) утверждает:
гуру-талпи гуру-дрохи гуру-кутса-ратиш са ях брахма-вич чапи патати брахмано брахма-йонитах
«Вступающий в половые отношения с женой духовного учителя, завидующий духовному учителю, постоянно порицающий духовного учителя — такой брахман падает, даже если он познал Абсолютную Истину».
шрути-смрити убхе нетре випранам парикиртите жена викалах кано двабхьям андхах пракиртитах
«Писания шрути и смрити — вот два глаза брахманов. Незнание одних делает брахмана наполовину слепым, а незнание обоих делает его слепым полностью».
В «Курма-пуране» говорится:
йо ‘нъятра куруте ятнам анадхитья шрутим двиджах са саммудхо на самбхаишо веда-бахйо двиджатибхих
на веда-патха-матрена сантушъед эша ваи двиджах ятхоктачара-хинас ту панке гаур ива сидати
йо ‘дхитъя видхи-вад ведам ведартхам на вичарает са чандах шудра-калпас ту падартхам на прападьяте
сева шва-вриттир яир укта на самьяк таир удахритам свакчханда-чариmax ква шва викритасух ква севаках
пани-критъятманах пранан йе вартанте двиджадхамах тешам дуратманам аннам бхуктва чандраянам чарет
надъяч чудрасья випро ’ннам мохад ва яди каматах
са шудра-йоним враджати яс ту бхункте хй анапади
го-ракшакан ваниджакан татха карука-шшинах прешьян вардхушикамш чаива випран шудра-вад ачарет
тринам каштхам пхалам пушпам/
пракашам ваи харед будхах дхармартхам кевалам випра хй аньятха патито бхавет
«О брахманы, кто не изучает Веды, но старательно стремится к достижению иных целей, тот, без сомнения, глупец, добровольно отказывающийся от ведического пуги жизни. Брахманы не должны даже вступать в общение с таким человеком.
Брахман не может довольствоваться одним лишь изучением Вед, ибо, если он не действует согласно им, он будет беспомощен, как корова, увязшая в грязи.
Следует помнить,
Не правы те, кто сравнивает жизнь слуги с жизнью собаки. Как можно бродящую на свободе собаку сравнивать с купленным слугой?
Если человеку случится съесть пищу, приготовленную падшим греховным брахманом, продавшим себя самого, он должен очиститься, соблюдая пост чандраяна1.
Брахману ни в коем случае нельзя есть пищу, приготовленную шудрой. Если человек, которого не вынуждают к тому обстоятельства, намеренно или по ошибке ест пищу, приготовленную шудрой, то вследствие этого ему придется родиться шудрой.
Брахманы, занимающиеся разведением коров или торговлей искусствами, идущие в услужение к другим или дающие деньги под проценты, ничем не лучше шудр.
Если брахман накапливает траву, дрова, фрукты и цветы для каких-либо иных целей, кроме религиозных, он неизбежно падет».
«Потомки брахманов являются брахманами, поскольку родились в семьях брахманов» — в течение долгого времени это утверждение считалось общепризнанным. Многочисленные исторические свидетельства, смрити и Пура-ны подтверждают это. Однако представленные нами доказательства деградации брахманов, утери брахманских достоинств теми, кто совершает греховные поступки, и отсутствие возможности проверить, кто же действительно является брахманом, дают представление о том, насколько сегодняшние потомки брахманов соответствуют своему высокому званию.
Почему требуют к себе уважения те, кто, являясь брахманами по рождению, занимаются посторонними вещами и не проявляют никакого интереса к воспитанию в себе качеств истинно посвященных брахманов? «Бандху» — это Родственник, например сын, но слово «брахма-бандху» не применяется просто для обозначения тех, кто по своему Рождению связан с брахманами. Слово «брахма-бандху» обычно употребляется в уничижительном смысле, и потому потомки брахманов не в восторге, когда их так называют.
Женщины, шудры и брахма-бандху в равной степени принадлежат к особой категории, которая стоит ниже класса действительно возвышенных брахманов. Эти люди не обнаруживают способностей к изучению Вед. Брахма-бандху не обладают брахманской культурой, совершают отвратительные поступки, и брахманы они — лишь по рождению. Вот что сказано в «Чхандогья-упанишаде»:
асмат кулино ‘нанучъя брахма-бандхур ива бхавати
<? Брахма - ба ндху, не более чем родственник брахмана, — это тот, кто входит в наше сообщество брахманов, но не изучил Веды ».
Шрипада Шанкарачарья так комментирует этот стих: хе саумья ананучъя анадхитъя брахма-бандхур ива бхава-тити брахманан бандхун въяпадишати, на сваям брахмана-вритах — «О прекрасная, не изучивший Веды — всего лишь родственник брахманов. Он называет брахманов своими родственниками, но не обладает привычками брахмана».