Брак у народов Центральной и Юго-Восточной Европы
Шрифт:
Целью многих дальнейших действий было выяснить способности молодой, которая входила в новый дом не только как невестка, но и как новая работница. Ей предлагали взять хлеб, сахар, соль и следили за тем, чему она отдаст предпочтение как хозяйка. Затем следовали культового значения обряды, сопровождавшие вступление молодой в новую семью, дом и хозяйство. Вместе с мужем она обходила три раза вокруг стола. Затем она должна была положить на него полученный в подарок от свекрови хлеб и поцеловать все четыре угла стола. Невестку подводили и к очагу, и она должна была посмотреть наверх через дымоход.
Объяснение этих обрядовых действий, по-видимому, нужно искать в пережитках культа предков — хранителей домашнего очага, под покровительство которых стремилась попасть и невестка.{149}
Во
После ужина старейший дарил подарки от имени невесты и ее крестной матери новым родственникам: рубаху — свекру, платок — свекрови, ленты и сладости — детям и т. д.{152}
Поздно вечером совершался один из важнейших обрядов свадьбы — укладывание молодых в постель. Подготовкой к этому обряду было прощание невесты со свободной жизнью и девичеством, символом которого был ее венец — «парта» (parta). Дружина невесты во главе со старшим дружбой ходила вокруг невесты с зажженными свечами, двигаясь в такт песни, приуроченной именно к этому моменту свадьбы, известной в нескольких вариантах:
Ztracila sem partu, Zelen'y venec, Nasel mi ho druzba, Presvarn'y ml'adenec… Neplacem ja zato, Ze m'a ved'u spat, Len ja placem zato Chcu mi v'inek br'at… Потеряла я парту, Зеленый венец, Нашел его дружба, Красный молодец… Я плачу не потому, Что меня ведут спать, А только потому, Что хотят венок отнять.{153}Широка и дружки отводили невесту в комору (холодное помещение, используемое в качестве кладовой или летней спальни), где старший дружба снимал с невесты венец большим кухонным ножом или «палицей» (вилами, косой) и расплетал ей косу. Каждая из дружек пыталась отломить от венца веточку, что предвещало быстрое замужество, невеста же строго оберегала целостность своего венка; он означал счастье в супружеской жизни.
Старейший свадьбы приводил жениха и в присутствии всей дружины, являвшейся свидетелем, молодых укладывали в постель, что санкционировало фактическое начало физической близости супругов. Существуют данные о том, что дружба лишал невесту невинности не только символически, а именно ему когда-то принадлежало право первой ночи.{154} Так, еще в начале XX в. в некоторых горных селах Северной Словакии первую ночь после свадьбы невеста должна была провести в коморе с дружбой.{155} В Западной Словакии, как правило, венец снимал с головы невесты жених, а в некоторых деревнях Северо-Восточной Словакии эта роль предоставлялась главе семьи — свекру.{156}
Молодые разували друг друга, а жена старалась ударить голенищем снятого сапога мужа по голове, чтобы главенствовать в семье. В некоторых местах под подушку молодым старались положить узелки с зерном, а под ноги — железную косу. А в д. Хитаны (Южная Словакия)
Кульминацией свадьбы был обряд надевания чепца на молодую, означавший ее переход в группу замужних женщин. Широка на этот раз уже не с дружками, а с молодыми женщинами — близкими родственницами отводила невесту в комору (или к кому-либо из соседей, чтобы скрыть ее от посторонних глаз), где ей закручивали волосы в прическу и надевали чепец — символ замужней женщины. Молодую сажали на деревянную бадью, наполненную водой, на которую был положен валёк для белья и штаны молодого мужа, что должно было способствовать скорому появлению мужского потомства.{159} С той же целью на колени ей сажали маленького мальчика. Верили, что вода в бадье, на которой сидела молодая, обладала магическими свойствами. Молодая женщина после окончания обряда ею умывалась или сама выливала ее во дворе, на плодовые деревья, на посеянный овес и т. п.
В избе в это время ее мужу предлагали разных ряженых, которые настойчиво выдавали себя за его молодую жену. Обычай этот превратился в увеселительную сцену, в которой участвовал и расхваливавший мнимых невест старейший свадьбы. Однако первоначально значение этих действий заключалось в отпугивании злых сил, стремившихся «сглазить» настоящую новобрачную.{160} Молодой муж обязан был выкупить свою жену у женщин, участвовавших в обрядовом надевании чепца. При этом происходила шуточная торговля. Женщины пели: «Кто хочет иметь молодую жену, тот должен за нее заплатить, а у кого денег нет, тот пусть ищет себе старую козу» (Зап. Словакия, д. Вайноры).{161} Дружба приводил молодую к гостям, старейший приветствовал ее целой речью, а затем следовал танец, известный под разными названиями: «выкруцанка» (vykrucanka), «младушски» (mladussk'y), «бралтовски» (braltovsk'y), который новобрачная начинала с дружбой, потом танцевала с мужем, а, переходя из рук в руки, продолжала его со всеми мужчинами — членами дружины и гостями.
Женщины в это время пели танцевальную песню, в которой они сообщали о состоявшемся браке:
Na zelenej luki кора sena; Vcera bola dievka, neska zena… На зеленом лугу — копна сена; Вчера была девушка, а сегодня женщина…{162}Считается, что обязанность новобрачной танцевать свой первый танец с дружбой и всеми гостями-мужчинами свидетельствует о древнем праве на молодую жену всей свадебной дружины и рода.{163} Правда, во многих районах Словакии уже в XIX в. молодая начинала свой танец с мужем, а продолжала его с другими гостями — мужчинами и женщинами. Танцевал со всеми женщинами и новобрачный.{164} Каждый танцевавший бросал на тарелку деньги для музыкантов.
После танца молодую снова окружали женщины, которые сопровождали ее на «вывод» (v'adzka — «вадзка») в костел, который был по существу формой магического очищения. В горных районах и в Восточной Словакии сохранялась архаичная форма очищения: молодожены после первой брачной ночи в присутствии свадебных гостей умывались в проточной воде.{165}
Во второй половине дня дружба собирал деньги для молодой. Каждый, гость должен был положить с добрыми пожеланиями определенную сумму денег, размеры которой зависели не только от достатка гостя, но и близости родственных связей. Снова подавалось угощение и выпивка, продолжались танцы и музыка.