Братство Русской Правды – самая загадочная организация Русского Зарубежья
Шрифт:
Краткая политическая программа укладывалась в 12 «Всероссийских лозунгов БРП», которые декларировали: свободу религий; охрану национального быта; равенство перед законом; частную собственность; свободу торговли и промышленности; классовый и сословный мир; беспартийный суд и законопорядок; признание за крестьянами земельной собственности, полученной во время революции; самоуправление; национальную автономию и сохранение единства Русской державы; амнистию за участие в революции и Гражданской войне; созыв Всероссийского Земского Собора для установления нового порядка без комиссаров и т. д.209.
Для пояснения довольно эклектичной программы печатались листовки: «Наказ БРП»210,
Основными лозунгами организации, неизменно отражавшимися в названиях отдельных листовок, были: «Всероссийская Национальная Революция», «Земля крестьянам», «Православная Христианская Русь», «Всероссийский Земский Собор» и даже «Крестьянство!… Валом вали за твоим родным Братством Русской Правды»213.
Листовка
Последний лозунг повторялся в нескольких вариантах: «Граждане России! Вали Валом за родным всенародным Братством Русской Правды!»214 и самый эпатажный: «Народ! Вали Валом за родным Братством Русской Правды!»215.
Большое внимание БРП уделяло национальному вопросу — исключительно в духе идеологии Белого движения. «Бессмысленно и глупо дробят Россию на мелкие части, создаются Украинские, Татарские, Узбекские, Мордовские республики, уничтожают все русское, губят большую Русскую культуру, насаждавшуюся веками, все для того, чтобы потом легче было распродать и саму Россию, как распродают ее хлеб, ее золото, ее музейные и государственные драгоценности»216.
Уделялось внимание и любимому в правых кругах «еврейскому вопросу». О.В. Будницкий на основании материалов, содержащихся в номерах за 1926 г., считает, что, «несомненно, центральной тактической идеей Братства был терроризм, а средством пропаганды — антисемитизм»217.
Действительно, был даже лозунг «Долой Советскую Еврейскую Власть!»218, отождествлявший коммунистов и евреев. При этом нужно заметить, что чаще встречается трактовка советской власти именно как инородческой, подчиненной заграничному Коминтерну и даже как земное орудие красного Дьявола. Печатались листовки: «Бей змею в голову» (с рисунком двух лиц с еврейскими чертами в виде двуглавого орла)219, «Недомыслие от Многомыслия (М.Е. Салтыков-Щедрин)» (с лозунгом: «Мы незримы, но мы везде» — против масонов и евреев и раскольников и иже с ними младороссов)220. Н.Е. Маркову 2-му понравилось официальное издание БРП — плакат (форматом А-4) «Памяти Мучеников» с лозунгами: «Знайте, Русские люди, кто и как убил вашего Государя!» и «Коммунизм умрет! Россия — не умрет!»221.
Правда, обоснованно опасаясь обвинений в антисемитизме, С.А. Соколов неоднократно давал пояснения на страницах своего журнала и даже печатал отдельные листовки: «По еврейскому вопросу помнить: Братья РП не погромщики. Наш враг — комиссар и заядлый коммунист, кто бы он ни был, Русский или нерусский. Из евреев только красный еврей наш враг. Мирного еврейского обывателя, его жену и детей не трогать!»222. В.А. Митрохин на основании этих сведений считает, что «при всем радикализме БРП его руководители занимали весьма толерантную позицию по еврейскому
Вместе с тем, в «Русской Правде» появлялись и частушки подобного содержания:
Расскажи-ка, например, Что за штука Триэсер? Пролетарская семья: Три Сруля да русский я224.Лучше всего отношение к еврейскому вопросу можно проследить по рубрике «Красные анекдоты» в журнале «Русская Правда», где на два антисемитских анекдота давался один юдофильский. Кроме классического, про гражданина, «подъевреивающего трамвай», приведем подлинный анекдот, популярный в 1920-х гг.:
«В Петербурге, теперешнем Ленинграде, подъезжает вагон трамвая к остановке. Кондуктор кричит:
— Литейный!
А еврей-коммунист, сидя в публике, поправляет:
— Бывший Литейный, теперь проспект Володарского.
Едут дальше. Кондуктор кричит:
— Владимирский!
А еврей поправляет:
— Бывший Владимирский. Теперь товарища Нахимсона!
Едут дальше. Кондуктор кричит:
— Каменноостровский!
А еврей поправляет:
Бывший Каменноостровский! Теперь Красных Зорь.
Обозлился кондуктор. Не выдержал.
— Чего Вы лезете, гражданин? Я же не говорю Вам: “бывшая жидовская морда”»225.
В советский период анекдот из антисемитского превратился в юдофильский. Можно сравнить его с текстом из сборника, составленного гражданином Израиля Ю. Телесиным и опубликованного в американском издательстве третьей волны эмиграции:
«Трамвай идет по Ленинграду. Кондуктор объявляет остановки.
— Площадь Урицкого!
— Бившая Дворцовая, — комментирует старый еврей.
— Улица Гоголя!
— Бившая Малая Морская.
— Проспект 25 Октября!
— Бивший Невский.
— Замолчите, наконец, товарищ еврей, бывшая жидовская морда»226.
А вот пример юдофильского анекдота от С.А. Соколова:
«Где собака зарыта.
Один старый еврей, ограбленный дочиста во время погрома, удрал из Украины в Берлин и у всех спрашивает, где находится могила Карла Маркса.
— Да Вам-тo почему интересно? — говорят ему.
— Почему интересно? Вы говорите, почему интересно? А как же мне не интересно! Меня же красноармейцы ограбили, меня же избили и дочку мою Сарочку изнасиловали. И все говорят, по Карлу Марксу. Так вот я себе и говорю: надо же посмотреть, где собака зарыта»227.