Брихадараньяка-упанишада
Шрифт:
действительное; ведь на сердце бывает основано действительное". – "Это так, Яджнявалкья.
24. Кто твое божество в зените?" – "Божество Агни". – "На чем основан этот Агни?" – "На
речи". – "На чем же основана речь?" – "На сердце". – "На чем же основано сердце?"
25. "Неразумный ты, – сказал Яджнявалкья, – что думаешь, будто оно в другом месте, а не
в нас самих. Ведь, если бы оно было в другом месте, а не в нас самих, то его сожрали бы
псы или разорвали птицы".
26. [Шакалья
дыхании [в легких]". – "На чем же основано дыхание [в легких]?" – "На дыхании, идущем
вниз". – "На чем же основано дыхание, идущее вниз?" – "На дыхании, разлитом по телу".
– "На чем же основано дыхание, разлитое по телу?" – "На дыхании, идущем вверх". – "На
чем же основано дыхание, идущее вверх?" – "На общем дыхании.
Он, этот Атман [определяется так]: "Не [это], не [это]". [Он] непостижим, ибо не
постигается; неразрушим, ибо не разрушается; неприкрепляем, ибо не прикрепляется; не
связан, не колеблется, не терпит зла. Таковы восемь оснований, восемь миров, восемь
богов, восемь пуруш. Кто, разъединяя и приводя назад пуруш, выходит за их пределы, – о
том пуруше упанишад я спрашиваю тебя. Если ты не расскажешь мне о нем, у тебя
отвалится голова".
Шакалья не знал о нем, и у него отвалилась голова. И даже кости его растащили воры, приняв [их] за что-то другое.
27. Тогда [Яджнявалкья] сказал: "Почтенные брахманы! Кто из вас желает, пусть
спрашивает меня или все спрашивайте меня; кто из вас желает, тало из вас я буду
спрашивать или буду спрашивать всех вас". И те брахманы не осмелились [ничего
сказать].
28. И он спросил их такими стихами:
[1.] "Словно дерево, повелитель леса, таков, воистину, человек.
Его волосы – листья, кожа его – кора снаружи.
[2.] Из кожи его течет кровь, [как] сок из кожи
[дерева], Поэтому она выходят из раненого, как сок из поврежденного дерева.
[3] Мясо его – древесина, лыко – сухожилия, они крепки, Кости – внутренность дерева, мозг создан подобным сердцевине.
[4.] Когда дерево срублено, оно поднимается от корня, снова обновленное.
Но [когда] смертный срублен смертью, от какого же корня он поднимается?
[5] Не говорите: "от семени", – ведь оно возникает [лишь] у живого.
[Между тем], поистине, дерево,
смерти.
[6.] Когда дерево вырвут с корнем, оно не вырастет снова, Но [когда] смертный срублен смертью, от какого же корня он поднимается?
[7.] Рожденный [однажды] не рождается [вновь], ибо кто породил бы его снова?
Брахман, [который] – познание и блаженство – высшая опора охотно приносящего дары,
[А также] твердо стоящего [рядом с Брахманом] и знающего его.
ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА
ПЕРВАЯ БРАХМАНА
1.Джанака, [царь] Видехи, сидел, [давая аудиенцию]. Тогда приблизился Яджнявалкья.
[Джанака] сказал ему: "Яджнявалкья, чего ради ты пришел – желая скота или тонких
вопросов?" – "Затем и за другим, о царь, – сказал [Яджнявалкья], –
2. Дай нам услышать, что говорил тебе кто-нибудь [из твоих учителей]". – "Джитван
Шайлини говорил мне: "Поистине, речь – это Брахман"". – "Как говорил бы имеющий
мать, имеющий отца, имеющий учителя, так говорил и Шайлини: "Поистине, речь – это
Брахман", ибо чем обладал бы лишенный [дара] речи? Но говорил ли он тебе о его
[Брахмана] местопребывании и основе?" – "Он мне не говорил". – "Этот [Брахман стоит]
лишь на одной ноге, о царь". – "Так говори же нам, Яджнявалкья" – "Речь и есть [его]
местопребывание, пространство – основа; его следует почитать как познание". – "Какова
природа познания, Яджнявалкья?" – "Это речь, о царь, – сказал [Яджнявалкья]. –
Поистине, благодаря речи, о царь, познается друг; Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарвангираса, итихаса, пураны, науки, упаншиады, шлоки, сутры, анувьякхьяны, вьякхьяны, жертвы, подношения, еда, питье, и этот мир, и тот мир, и все существа
познаются, о царь, благодаря речи. Поистине, речь, о царь, – высший Брахман. Речь не
покидает того, кто, зная это, почитает этого [Брахмана]; к нему приближаются все
существа; став богом, он идет к богам". – "Я дам тебе тысячу [коров] с быком, подобным
[по величине] слону", – сказал Джанака, [царь] Видехи. Яджнявалкья сказал: "Мой отец
считал, что не следует принимать [даров], не обучив [ученика до конца].
3. Дай нам услышать, что говорил тебе кто-нибудь [из твоих учителей]". – "Уданка
Шаулбаяна говорил мне: "Поистине, жизненное дыхание – это Брахман"". – "Как говорил