Будь счастливым. Теория и практика любви и секса. Советы городского шамана
Шрифт:
7. Наготы отца твоего и матери твоей не открывай. Она мать твоя, не открывай наготы ее.
8. Наготы жены отца твоего не открывай; это нагота отца твоего.
9. Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их.
10. Наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей, не открывай наготы их, ибо они твоя нагота.
11. Наготы дочери жены отца твоего, родившейся от отца твоего, она сестра твоя по отцу, не открывай наготы ее.
12. Наготы сестры отца твоего не открывай, она единокровная
13. Наготы сестры матери твоей не открывай, ибо она единокровна матери твоей.
14. Наготы брата отца твоего не открывай, и к жене его не приближайся, она тетка твоя.
15. Наготы невестки твоей не открывай, она жена сына твоего, не открывай наготы ее.
16. Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего.
17. Наготы жены и дочери ее открывай, дочери сына ее дочери дочери ее не бери, чтоб открыть наготу их, они единокровные ее; это беззаконие.
18. Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтобы открыть наготу ее при ней, при жизни ее.
19. И к жене во время очищения нечистот ее не приближайся, чтоб открыть наготу ее.
20. И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею.
21. Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.
22. Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.
23. И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.
24. Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас.
25. И осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней.
26. А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришлец, живущий между вами...» (Левит, глава 18).
В сексуальной области иудаизм рассматривал два важных аспекта: рождение детей и доставление сексуального наслаждения партнеру.
Еврейские источники разъясняют, что при половом акте есть три уровня духовности, которых может достичь человек: высший, когда направленностью его души является рождение детей; более низший, но все равно очень высокий, когда целью и направленностью его души является наслаждение, которое он или она доставляет своему партнеру; и самый низкий уровень, на котором человек может находиться, – это когда он озабочен своим собственным наслаждением, что является тоже необходимым и положительным, но все же самым низшим из положительных уровней.
Неженатый иудей считался преступником: «Человек, отказывающийся от брака, лишен благословения, святости, мира и покоя» (Йевамот); «Отказывающийся от брака пребывает в постоянном грехе» (Псахим); «Мужчина не должен быть без жены, женщина без мужа, и оба они без Бога» (Брейшит).
Иногда ритуальное соитие между супругами рассматривалось иудеями как акт соединения Господа с народом Израиля и
По законам Торы евреи должны были жениться в восемнадцать, в крайнем случае, в двадцать лет: «Святой Бог следит за тем, чтобы мужчина был женат, и проклинает его, если он не делает этого». Девушки выходили замуж в возрасте двенадцати – четырнадцати лет, и им были предоставлены женихи на выбор. Если девушка сама не смогла найти себе мужа, то ее выдавали замуж родители. Браки евреев с неевреями были запрещены. В 444 году до нашей эры иудейское духовенство приняло закон о запрещении смешанных браков. Уже тогда это привело к отделению иудеев от самаритян – так тогда называли приверженцев иудаизма: арабов, вавилонцев, асуров, хеттов.
У иудеев большой ценностью считалась девственность невесты. Девственность тщательно оберегалась и охранялась. За потерю девственности до замужества женщину могли убить или покалечить.
Если в первую брачную ночь оказывалось, что женщина не девственница, то ее следовало вывести к дому родителей и забросать камнями. «Пусть умрет она, ибо совершила гнусное дело в Израиле, распутничая в доме отца своего» (Дварим).
Когда женщина лишалась девственности не по своей воле, например была изнасилована, то наказание было мягче или вообще отсутствовало.
Во Второзаконии Моше указывает, как следует поступать в подобных случаях: «Если будет девица, девственница, обручена с мужчиной, и встретит ее человек в городе, и ляжет с нею, то выведите обоих к вратам того города и забросайте их камнями, и пусть умрут они: девица за то, что не кричала она в городе, а мужчина за то, что он насиловал жену ближнего своего.
А если в поле встретит человек обрученную девицу эту, и схватит ее, и ляжет с нею, то пусть умрет мужчина этот, который лежал с нею, один; девице же не делай ничего: нет на ней греха, за который полагается смерть, ибо в поле встретил он ее, кричала девица обрученная, но некому было спасти ее.
Если встретит человек девицу, девственницу, которая не обручена, и схватит ее, и ляжет с нею, и будут они застигнуты, то пусть даст мужчина этот, лежавший с нею, отцу этой девицы пятьдесят сребреников, и ему она будет жена, за то что насиловал ее, не может он развестись с ней во все дни его».
Вопрос у иудеев всегда упирался в то, была ли женщина до совершения полового акта девственницей или нет. В народе существовала даже специальная «медицинская комиссия», совет старейшин, который занимался исключительно определением девственности у своих единоверок.