Будь счастливым. Теория и практика любви и секса. Советы городского шамана
Шрифт:
Легенды говорят, что, когда мать родила его, из чрева ее изошел свет, озаривший собой землю до самых пределов Сирии (?), и все сразу поняли, что родился не простой ребенок, а будущий пророк.
Среди арабов было принято подбирать кормилиц для своих новорожденных детей из числа бедуинок. Это делалось для того, чтобы они подросли и окрепли вдали от очагов болезней, которые были распространены среди оседлого населения, а также для того, чтобы дети с самого раннего возраста учились чистому арабскому языку. Заботу о новорожденном взяла на себя Халима бинт Абу Зувайб – вольноотпущенная рабыня из Эфиопии.
Когда Мухаммад подрос, он вернулся в свою семью, к своему отцу и своей матери, но прожил с ними недолго. Они умерли от непонятной болезни.
Рано
Хадижда была обеспеченной женщиной, что позволило Мухаммаду оставить свою работу и направить все свое время и силы на постижение мира и тайн человеческого бытия. Он часто уходил в пустыню и там в одиночестве занимался длительной медитацией. Суровая красота Аравийской пустыни переполняла его. Он смутно осознавал в себе призвание к огромному делу, чувствуя постоянное присутствие внеземной силы возле себя. Мухаммада переполняли смутные, загадочные и непонятные образы, в которых он путешествовал по иным мирам и измерениям. В обычной жизни Мухаммад был трезвым рационалистом и, тяготея к умеренности, старался избегать крайностей.
Постоянным местом духовного подвига Мухаммада было ущелье Хира, уголок каменистой местности в нескольких часах хода от Мекки. Прихватив лепешку и бурдюк с водой, он уединялся там на долгие дни, вперив взгляд в горизонт и творя молитву. Тут же он и спал, завернувшись в плащ, и прятался от дождя и пустынных бурь в пещеру.
Так проходили годы. Горячая жажда обрести истину сменялась смертной тоской, и только безграничная любовь и вера Хадижды уберегла его от последнего шага, на который толкает отчаяние.
Однажды ночью, когда Мухаммаду было уже сорок лет, он увидел странный сон. Явился Он, обладатель могущества, назвавший себя Ангелом Джабраилом, развернул сверкающий свиток с непонятными письменами и повелел прочитать их. Мухаммад не мог прочитать письмена. Тогда Ангел сдавил тело пророка со страшной силой и отпечатал их в его сердце. Когда Мухаммад проснулся, он понял, что обрел свою истину, и смог воспроизвести весь текст наизусть до последней буквы. Но он сомневался, кто явился к нему, ангел или шайтан. Шатаясь от пережитого потрясения, терзаясь сомнениями, вернулся пророк в дом Хадижды и поделился своими сомнениями с женой. Хадижда беззаветно верила в высокое предназначение мужа и помогла разрешить эту загадку. Когда у Мухаммада снова появилось видение бестелесной фигуры, Хадижда пошла в спальню и повелела мужу встать от себя с правой стороны. Фигура с любопытством наблюдала за перемещениями людей и не исчезала. Тогда Хадижда сказала мужу встать от себя с левой стороны. Фигура не исчезала. И тогда Хадижда сбросила с себя покрывало, представ обнаженной перед тонкоматериальным гостем, и тогда Он исчез. «Будь это шайтан, – сказала Хадижда, – он бы не убоялся женской наготы и растворился бы в воздухе, но безгрешному ангелу видеть такое зрелище не подобает».
Как подсчитали теологи, Джабраил, крылатый посланец Бога, являлся Адаму двенадцать раз, Аврааму – сорок два раза, Моисею – четыреста раз, Иисусу – сто двадцать раз, а Мухаммаду – двадцать четыре тысячи раз. Ночь за ночью Ангел пересказывал Мухаммаду священную книгу Бога, которая была им записана и названа Коран.
Окончательно уверовав в открывшееся духовное откровение, Мухаммад осознал себя пророком и начал проповедовать людям учение Аллаха.
В те времена в Аравийской пустыне кочевали арабские племена. Из рода в род переходил старинный обычай кровной мести. Чтобы уравновесить убыль мужчин в боях и междоусобицах, практиковались убийства новорожденных девочек. Только в течение четырех священных месяцев вражда прекращалась и в
Вера арабов походила на веру многих других племен: иберийцев, курейшитов, эфиопов, персов, сирийцев, барбетов и других. Они признавали верховного Бога Аллаха, стоящего над отдельными людьми и народами, но одновременно и справляли религиозные культы в честь духов природы, семейных и территориальных божеств. Как правило, у каждого племени был свой бог-покровитель, и каждый человек имел своего личного духа – защитника и советчика. Этим богам приносились жертвы, у них просили спасения и помощи, им читали молитвы и строили храмы, а к Аллаху почти не обращались.
Мухаммад стал проповедовать идею о том, что Бог – един. Он объединяет в себе всех иных духов и богов, и имя этому Богу – Аллах.
«Если бы во Вселенной было много богов, ее разрушение было бы близко» (Коран). Аллах включает в себя всю Вселенную и, собственно, является ее Создателем. Так же Аллах создал всех людей из одного человека и поэтому у всех должна быть одна вера.
Мухаммад воспринимал Аллаха как некий нравственный закон, способный положить конец вражде и племенным распрям; закон особой морали и нравственности. Пророк с уважением относился ко всем религиозным культам, но призывал своих соотечественников к единой вере и духовной морали. Мухаммад проповедует, что всем людям надо творить добро! Он говорит, что племенные обычаи, в которых нельзя грабить и убивать только своих соплеменников, а можно грабить иные племена, не верны. Пророк говорит, что все люди – это братья, и вредить другому человеку – значит вредить самому себе, своей душе и всему миру. Ранний Мухаммад старается нести всем людям свет и любовь и настаивает на том, что существует неделимость всех живых существ и единство мира, проявляющиеся в Боге. Он определяет Аллаха как чувство общности и братства всех людей. Он призывает всех раскрыть свои лучшие духовные качества и воспринимать добро не как количество скота, имущества и оружия, а как душевную чистоту, отзывчивость, сострадание.
Важнейшая заповедь Аллаха – милосердие: «Делайте всем людям то, что вы желали бы, чтобы вам делали люди, и не делайте другим того, чего вы не желали бы себе». «Знаешь ли ты, что есть вершина? Выкупить пленного, накормить в день голода сироту ближнего и нищего безвестного».
Мухаммад выражал идею свободы человека и ответственности за его поступки. Выбор между адом и раем, по словам Мухаммада, делался самим человеком, при совершении им того или иного поступка.
Видения пророка позволяли ему рассказывать людям о потусторонних мирах с необычайной яркостью, красочностью и правдивостью. Старые мифы разрастались в сознании пророка новыми подробностями, и он описывал рай как благоуханный сад, в котором возлежат мужчины – праведники, за которыми ухаживают мистические существа женского рода – гурии, женщины с большими прекрасными глазами, большой грудью и полупрозрачными фигурами. Ад он описывал как геометрическую фигуру, разделенную по ярусам, на которых страдали в зависимости от тяжести грехов грешники и нечестивцы.
Идеи Мухаммада во многом совпадали с учениями прежних пророков, но Мухаммад хотел единого нравственного переворота и могучего арабского государства, которое будет живым царством справедливости. Он жаждал победы и признания себя посланником Бога, хотя и относился к себе очень здраво. «Я такой же человек, как вы, – говорил Мухаммад, – только я получил откровение, что Бог ваш есть Бог единый».
К проповедям Мухаммада в Мекке относились настороженно и скептически. Над пророком всячески издевались и выражали ему свое неверие. Дело закончилось тем, что пророку и его малочисленным последователям объявили бойкот и перестали допускать их к священному храму Каабе, ничего им не продавали и не покупали у них. Если их не убивали, то только потому, что Мухаммада и его ближайших сподвижников мусульман-курейшитов защищал закон кровной мести. Во всем остальном же дела шли как нельзя плохо!