Буддизм и психология медитации
Шрифт:
Далее, круг замыкается, и уже Сознание (наличие в нем определенного «Я») влияет на первый цикл формы (Рупа).
Например, если на одного и того же человека взглянут врач, продавец, супруг, водитель – каждый даст свою собственную реакцию (на эту форму), обусловленную Сознанием. Врач будет реагировать как на больного, продавец как на того, кому можно продать товар, водитель как на пешехода, которому нужно уступить, супруг, например, как на единственно близкого человека.
Принципом, основанным на изменении 4, 5 элементов скандх, активно пользуется современная когнитивная терапия, пропагандирующая формулу ABC (Стимул-Мысль-Реакция). Суть ее в том, что, если изменить базовые убеждения, отношение к ситуациям,
Хочется отменить, что буддийская терапия идет еще глубже, призывая устранить корни проблемы – неведение и омрачения. Если с омрачениями современная психотерапия еще частично справляется, то с неведением практически не работает. Неведение основано на вере в самосущее и неизменное «я», цепляние за «я» и «мое», эгоистическое воззрение, отождествление с телом, чувствами, умом. Соответственно, если нет «я, которое желает и привязывается», не будет и кармических отпечатков негативных я-намерений, и 5 скандх не будут восприниматься как «я», следовательно, механизм реакций уже не будет управлять жизнью человека.
Сравните:
«Это – сознание; это – происхождение сознания; это – исчезновение сознания»
или
«Я – сознание; Я – происхождение сознания; Я – исчезновение сознания».
Цепляние за эти 5 совокупностей, как за «я» составляют причину страданий. Нет цепляния, нет страданий.
Благородный восьмеричный путь в буддизме
Интересно разобраться, почему Будда предложил именно Восьмеричный Путь, как он соотносится с современными взглядами психотерапии на план и курс лечения. И да, я рассматриваю учение Будды как психологическое, а именно практическую психотерапию. Недавно смотрел видео с монахиней Робиной Куртин, и она заявила: «Будда – это ваш когнитивный психолог».
Я с ней согласен, потому, что, изучая буддийские модели без мистицизма и религиозности, а с точки зрения, психологической полезности, вижу в них огромную глубину и потенциал! Кэролайн Брейзиер, в своей книге «Буддийская психология» рассказывает, что на западе есть даже буддийские психотерапевты, которые успешно помогают людям, опираясь на Дхарму (Учение) Будды.
Хочется сразу привести понятный пример. Возьмем понятие кармы. И чего только мистического с ней не отождествляют. А если разобраться, в буддизме карма означает намеренное действие, волевое действие тела/речи/ума, оставляющее отпечаток в памяти. Когда буддийские учителя на английском говорят про отпечаток, они говорят Imprint. Когда я изучал транзактный анализ, мы подробно разбирали импринт и импринтинг.
Что это за понятие в западной психологии? Это когда человек, или животное получает самое первое и сильное впечатление, и оно становится основополагающим и влияет на все последующие повторяющиеся ситуации. Есть такой пример с уточками, в котором утенок сразу после рождения видит не реальную маму, а пластиковую уточку – он начинает плавать за ней как за мамой. В нем отпечатался опыт, что мама – это пластиковая уточка. И потом уже не переубедишь!
Такие же отпечатки есть у людей, и они толкают их на привычные действия, лежат в основе сценария жизни. Вот вам и карма (отпечаток в памяти) и плоды кармы (привычки к которым сильно тянет). Разумеется, в буддизме карма работает не только в этой жизни, но и в следующей, но мне достаточно проследить и в этой, чтобы убедиться – идеи буддизма очень ценны и практически полезны.
Итак, Восьмеричный Путь, избавляющий от страданий, и причин страданий:
Подгруппа Мудрость:
1. Правильный взгляд;
2. Правильное намерение.
Подгруппа Нравственность:
3. Правильная
4. Правильное действие;
5. Правильный образ жизни.
Подгруппа Сосредоточение:
6. Правильное усилие;
7. Правильная осознанность;
8. Правильная сосредоточенность.
В общих чертах, опишу какие сходства заметил в подходах буддизма и психотерапии. Подробнее об Учении можно почитать в книге «Слово Будды», или в сутрах.
Подгруппа Мудрость
Если рассматривать последовательность Пути, то первые 2 элемента направлены на трансформацию мировоззрения человека.
Под правильным пониманием подразумевается понимание Учения Будды, а именно четырех благородных истин. По сути в этих четырех мы найдем и понятия кармы, и то, почему страдания и проблемы возникают, и как происходит взаимозависимое возникновение, какие действия умелые/неумелые. Так же придется разобраться в вопросе «Кто Я», понять буддийскую теорию личности (5 скандх). В общем, это довольно целостное мировоззрение, и одно только знакомство с ним меняет картину мира.
«Что же такое правильное мышление?
1. Мышление, свободное от страсти;
2. Мышление, свободное от враждебности ;
3. Мышление, свободное от жестокости.
Это называется правильным мышлением».
Предлагая правильное мышление, Будда призывает к исцелению от омрачений, когнитивных искажений, доминирующих в сознании, от эмоционального загрязнения ума. С точки зрения современной психотерапии, я вижу такую пользу. Правильное понимание работает с личной историей, образом себя и базовым отношением к миру. Человек принимает новое мировоззрение буддизма, при этом начинает меняться его картина мира, отношение к себе и миру. Человек начинает понимать, что ответственность за происходящее лежит не на ком-то другом, и даже не в руках высших сил. Сам человек создает причины и следствия, он хозяин и творец своей судьбы!
На этапе правильного мышления человек может изменить свои убеждения, лежащие в основе жизненной позиции. Страсть, жестокость, враждебность не возникают сами по себе. Они подразумевают наличие соответствующих убеждений: «Эти люди не такие как я, их стоит уничтожить», «Жизнь одна, нужно брать от нее все, пока можем, а там трава не расти» и т.п.
По сути это когнитивная терапия, или самотерапия. В транзактном анализе этим двум пунктам соответствует стадия Деконтаминации (очищение эго-состояния Взрослого от Детских и Родительских воззрений/заблуждений). Именно с этой стадии, транзактные аналитики начинают работу. Потом переходят к стадии Деконфузии (распутывание эмоций и чувств).
Подгруппа Нравственность
В буддизме 3,4,5 этапы так же относятся к эмоциональной сфере, затрагивают нравственность и моральные ценности. На этих этапах нравственности предписывается правдивость, воздержание от пустословия, клеветы. Также это обеты не причинения вреда, воздержание от воровства, прелюбодеяния, убийства, употребления дурманящих веществ. Сюда же входит правильный выбор средств к существованию, не побуждающий к нарушению всего вышеперечисленного.
У обычного человека есть ряд привязанностей и эмоциональных желаний. Он хочет удовольствий, радостей, в первую очередь для себя! Тренируя Нравственность, ему приходится иметь дело с этими чувствами/эмоциями, где-то сдерживать себя и дисциплинировать, где-то учится любви и состраданию, привыкать к новым установкам/чувствам/действиям.