БЫТЬ

Алеф Зор

Есть ли в жизни человеческой хоть капля истинного света, если нет в ней Мудрости и Бога? Слепой идет, и вся жизнь его – мрак, но будет свет в конце по делам его. А отрекшийся от Бога идет из мрака в мрак, из смерти в смерть, и нет надежды на жизнь.

Несчастен думающий, что фальшивая вера спасет его, и что ему будут отпущены деяния, в которых он не раскаивался и которых не искупал в муке сердца.

Настали дни, которые решают все: висит Человек над бездной, вверху – свет, внизу – тьма, но он не видит этого. Человек слушает голоса, которые несут не свет, но искушение, следует за слугами мрака, гонится

за деньгами и властью, терзает Землю, разоряет дом свой. Но настанет час, когда откроются глаза его, и ужаснется Человек. Потому что вокруг пепелище, и ничего из прежнего не осталось – крутом тьма, в душе его – тьма, тьма у ближних его, и руины вокруг. И когда станет так, когда умрет Солнце и взойдет Луна над миром, тогда раскаются матери, что рожали, зарыдают мужчины над костьми детей, но будет поздно, потому что слезы их упадут на остывающие угли.

Нет в мире ничего неотвратимого, все движется по своим орбитам, но подвластно Духу. Что делать Человеку, чтобы избежать страшного?

Поверни голову, Человек! Что ты видишь?

Вот открывается небо, и вспыхивает свет посреди ночи. В величии и славе сходят на землю твои Учителя: объятые силой, в сиянии, полные Солнца они идут, и отступает тьма, и прорастает трава на пепелищах. Вглядись в их лица.

Иисус, Гермес, Орфей, Моисей, Пифагор, Сократ, Магомет, Кришна, Рама, Будда, Платон и многие иные...

Свет и тепло от них, и ты уже видишь Путь Сияния – неизменный и зовущий. Начало его на Земле, но нет у него конца – в Вечность уходит этот Путь.

Так, неужели, тебе не за кем следовать, и поэтому ты слушаешь безумных, Человек? Неужели у тебя нет правды, и поэтому ты живешь во лжи и сеешь ложь? Неужели у тебя нет разума, и ты не можешь отличить бессмысленное разрушение от блага? Отрекись, говорю тебе, отрекись от зла своего! Не слушай сеющих раздор и несущих смуту, ибо речи их могут быть полны Богом, но нельзя придти к Богу путями греха.

Знай, что нет Истины в раздорах, нет правды в несогласии, нет веры в провозглашениях. Ищи свет там, где не угроза, но предостережение; не крик, но спокойная речь; не презрение, но радушие и доброе, созидательное дело.

Мудрец говорит не «Я», но «ТЫ», потому что о своей душе он позаботился, и ему не нужно ни преклонения, ни благодарения, а нужен твой духовный труд и стремление к совершенству.

Если ты мудр – учи мудрости других; если силен – защищай угнетенных и твори доброе; если светел – свети людям; а если зол – отрекись от зла и смотри прямо. Тогда от тебя удалится невежество, и придет мир.

В сиянии Миров и в единстве с Миром живет Познавший, и нет ему времени, и нет пространства, потому что Бог – Вечность и Бесконечность, Создавший пространство и время, Родивший Сам Себя, Сотворивший все качества и законы – превыше всего, превыше гула времен, превыше праха дальних расстояний.

Пойми этот закон, познай его, приди к нему сердцем, постигни его разумом, и тогда ты увидишь лицо Творца, и Путь Сияния откроется перед тобой. Соединись с Путем, покорно расстелись под стопами Идущих, забудь себя – и ты начнешь Быть.

Счастлив верующий в Христа, блажен следующий за Магометом, мир – последователю Будды и сыну Иеговы, если их вера сильна, а разум – бдителен и широк, ибо нет большей пропасти для души, нежели безысходность

и тьма.

Много имен у Творца, но одно у Него лицо; различны религии Его, но один путь к Богу – вечный, неизменный, ослепительный, и Путь Сияния – имя ему.

И нет правды, помимо Единой Правды, нет истины, помимо Единой Истины и нет Бытия, кроме Бытия Единого Бога.

Так было, так есть, так будет.

Знайте и помните .

[1] Левиты – семьдесят старейшин, избранных Моисеем во время исхода из Египта.

[2] Иммется в виду культ «черной» богини Астарты.

[3] Хозарсиф – египетское имя Моисея.

[4] Кеми – буквально: «черная земля» (от оседающего ила) – одно из древних названий Египта.

[5] Тот – египетское имя Гермеса Трисмегиста.

[6]

[7] Ллатинское название системы Эзотерических Знаний, происходящее от слова occultus или occulti – тайный, сокровенный.

[8] Экзотерический – буквально – «находящийся во внешнем кругу»; символически – массовый, общедоступный, популярный. Принято выделять следующие направления экзотерической мысли: науку, религию, философию и искусство. Их синтезирующим элементом и вместе с тем материнским лоном является Эзотерическая Мудрость.

[9] Герметизм – название наиболее древнего и авторитетного оккультного учения, возникшего в додинастическом Египте и получившего свое название по имени основателя Учения – Гермеса Триждывеличайшего, Тота. В дальнейшем Герметизм вбирает в себя мудрость иудейской каббалы, орфических мистерий, суфизма, зороастризма, пифагореизма и многих иных выдающихся направлений эзотерической мысли.

[10]

[11] Монотеизм – б уквально – Единобожие (лат.). Монотеистическим является всякое религиозное учение, утверждающее существование Единого Создателя Мира - Бога.

[12] Инициатическое Имя – Имя, полученное при Инициации.

[13] Еще одним важным доказательством преемственности каббалистической традиции от египетского эзотерического учения служит прямая аналогия между начертанием и символическим смыслом каждого из двадцати двух древнееврейских иероглифов и двадцатью двумя «посвятительными картинами» египетских Таинств, позже – в эпоху средневековья – искаженных до неузнаваемости и получивших название «Магического Тарота». Так, например, первый древнееврейский иероглиф Алеф схематически показывает нам Мага, стоящего в полный рост, с правой, поднятой вверх рукой, и левой, обращенной к земле. Центральная часть иероглифа обозначает корпус Мага, осуществляющий синтетическое единство. Отсюда выводятся и значения иероглифа: Маг, Человек и... Дух. Вместе с тем – чисто графически – иероглиф совершенно выражает сформулированный Гермесом Трисмегистом «Закон Аналогий», устанавливающий иерархическое соотношение (подобие, но не равенство) между Духовным, Астральным и Физическим Миром. Обратите внимание: три части иероглифа (верхняя, центральная и нижняя) лишь подобны друг другу, но не тождественны.