Человек
Шрифт:
Апостол Павел писал:
«Усмиряю и порабощаю тело мое» (1Кор. 9,27). «Часто в бдениии», «часто в посте» (2Кор. 11,27).
Он ставил своего «Измаила» в пустынные условия, обуздывая свою плоть, давая возможность духу расправить плечи.
В ряде религиозных христианских течений признается не тройственность, а ДВОЙСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА, считая согласно >Быт. 2,7, что душа - это сумма плоти и духа.
С двойственностью можно согласиться лишь в том смысле, что в человеке две природы: материальная и духовная, но в духовной просматриваются две составляющие: душа и дух. Достаточно прочесть несколько мест Св. Писания, и тройственность станет очевидной.
«Ваш
«До разделения души и духа» (Евр. 4,12).
«Вы... начавши духом, теперь оканчиваете плотию» (Гал. 3,3).
«Я говорю:поступайтепо духу,ивыне будетеисполнять вожделений плоти» (Гал. 5,16).
Кто это в нас с вами, могущий жить по указаниям духа или по законам плоти? Это и есть главная фигура нашего сложного естества - душа.
Итак, тройственность очевидна и доступна проверке опытом.
«В общем выводе: дух - центр богопознания, душа - центр самопознания, тело - центр миропознания. В духе обитает Бог, в душе - собственное «я», в теле - все чувственное». (Из книги «Жизнь в духе»).
Напомним: единение трех компонентов составляет понятие ЧЕЛОВЕК. Выпадение хотя бы одного лишает нас этого звания.
Отними дух - это животное.
Отними душу - это труп и умчавшийся к Богу дух (согласно Еккл. 12,7).
Отними тело - это наша духовная сущность, не способная проявить себя в звуке и действии.
Познав тройственность ЧЕЛОВЕКА, мы в какой-то мере можем осмыслить и Триединого Бога, создавшего нас по образу Своему и подобию.
6. Глава 3. Человек и животное
«Животное полагает, что все его дело - жить, а человек жизнь принимает только за возможность что-нибудь делать». (А.И. Герцен)
Бытие животного ограничено землей. Ему не обещана вечность. Его назначение служить человеку живыми консервами, поставлять ему одежду и обувь, быть транспортом и материалом для экспериментов.
Земная жизнь человека - лишь предисловие к вечной жизни. Для этого дан ему дух, призванный увлечь нашу душу в иное изменение, когда обветшает тело - ее временный приют.
Человек тройственен. Животное имеет только два компонента: тело и душу. Иногда в Писании говорится о духе животного - имеется в виду нематериальная часть его естества.
Человек наделен способностью оценивать свои поступки как бы со стороны, осуждать нездоровые намерения и склонности. Благодаря этому существует этика - наука о нравственности. Животное не способно задумываться о том, как выглядят со стороны его поступки, приличны ли они, достаточно ли нравственны. Здесь нетрудно обнаружить ту ступень, на которую человек поднят над животным. Долгое время оставалось непонятным упорство безбожных мыслителей, с которым они отстаивают свою родственность с ЖИВОТНЫМИ, называя их даже «нашими меньшими братьями».
Сейчас все прояснится.
Взгляните на схемы: Библия сообщает, что дух невозрожденного, или душевного, человека законсервирован грехом. Не имея связи с источником духовной пищи - Духом Божиим, -он почти не проявляет себя. Единственным признаком Его пребывания в человеке является слабый голос совести, которая к
Во всяком случае неверующий человек не обнаруживает его в себе, и стоит больших трудов объяснить ему, что дух все же есть. И он видит только две составляющие и в себе, и в животном. И потому особой разницы не замечает: «У нас тело - у них тело», «У нас психика - у них тоже». Отдельные превосходящие качества он относит за счет своего лидерства в эволюционном марафоне.
Конечно, глядя на схемы, мы не должны видеть разницу лишь в численности составляющих. Она более выражена в качественном отношении.
О происхождении животного Библия говорит следующее:
«Да произведет земля душу живую» (Быт. 1,24). Человека же конструировал непосредственно Творец: «И создал Господь Бог ЧЕЛОВЕКА».
Это и многое другое подняло человека на недосягаемую высоту над всей ПРИРОДОЙ.
ЧЕЛОВЕК! Ты удачно назван венцом творения. Прекрасны растительный и животный миры. С благоговением рассматривает естествоиспытатель нежнейшую гамму красок на лепестках крохотного цветка или же в немом восхищении останавливается перед стопятидесятиметровой секвоей в бразильских лесах. Годами охотятся с кинокамерой и магнитофоном за птицей счастья в индийских джунглях... Но если бы в этих лесах встретились исследователю Суламита из «Песни Песней» или же прекрасная Нефертити из древнего Египта, весь растительный и животный миры померкли бы и были надолго забыты. Хорошо поет соловей, но что он рядом с Робертино; дельфин удивляет нас своим разумом, но что он рядом с Соломоном?!
Путешественник, месяцами живя среди роскошной девственной природы, среди прекрасных представителей животного мира, не ищет утешения в их среде в минуту грусти. Пред его задумчивым взором проходят не серны и лани, не могучие носороги в броне мышц, а, наверное, образ далекой ожидающей подруги.
Мне думается, когда перед Адамом прошел последний представитель животного мира, получив себе имя, Адам грустно вздохнул и покачал головой: «Хороши вы, но нет среди вас пары мне». Адаму не пришлось заниматься вопросами биологии, но всем своим существом он чувствовал несовместимость двух классов. И когда его взору предстала вызванная к жизни Ева, он безошибочно почувствовал в ней свое родное.
«Вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей,» - воскликнул восторженный Адам и назвал ее женою.
Мы до сих пор пользуемся Адамовым выражением восторга: «Вот это... да!»
Человеку предлагается родство с Богом, а он упрямо набивается в свояки животным, отыскивая в их родословной свое место. Многих удивляют прямо-таки человеческие проявления отдельных животных и нимало не тревожат прямо-таки животные выходки человека. Эта взаимность не дает права узаконивать версию об их общем прошлом.
«Человек!
– Это - великолепно! Это звучит гордо». (А.М. Горький)
Так неужели у него такой бесславный конец? Одна участь с тем животным, что носит на голове длинные уши и ест траву, или же с тем, что «добросовестно» тявкает из-под ворот? Просто удивляешься тому, как неохотно расстается человек с этой унизительной для него «родней». Скрупулезно собирает доказательства в пользу этого заблуждения.
Что ж? Рассмотрим некоторые, самые что ни есть убедительные факты. И если ты, читатель, достаточно честен и увидишь, что эти камни преткновения с Твоего Пути к Богу будут убраны, ты воспользуешься свободной дорогой к своему Творцу, пока изобретательное ненерье не загромоздит ее новыми булыжниками. Итак, твой первый вопрос: