Человек
Шрифт:
«В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 17,6).
Первосвященник сидел в таком месте храма, откуда было видно все: и дверь во Святое, и ступени в верхние этажи Притвора, и все посетители храма. Он был в курсе всего, что делалось в храме. Без его ведома ничего не вносилось в храм и ничто не выносилось. Господь наделил его большими полномочиями, требовал полного повиновения ему и строго спрашивал с нарушителей, не взирая на их чин и высокое родство. Мариамь, сестра Аарона стала жертвою своего пренебрежения к этому указу. Не спасло ее и прямое родство с Первосвященником (Чис. 12,10).
Эта
«Вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, (священники)..., чтобы не умереть. Чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого» (Лев. 10,9-10). Это требование исключительной трезвости.
И еще одна деталь: сыны Первосвященника внесли в храм чуждый огонь и погибли за это.
Итак, разуму даны большие права, и пренебрежение им приводит к тяжелым последствиям. Отсюда неразумные поступки и действия, доходящие до безумия. Послушаем Соломона о разуме:
а) «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя» (Пр. 2,10-11);
б) «Оставьте неразумие и живите, и ходите путем разума» (Пр. 9,6);
в) «Глупые умирают от недостатка разума» (Пр. 10,21);
г) «Разум для имеющих его - источник жизни» (Пр. 16,22);
д) «Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай этого» (Пр. 4,5);
е) «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом» (Пр. 3,19).
Все хорошо, когда разум на месте. Великий Навуходоносор построил Вавилон. Но стоило ему лишиться разума и он снизошел до уровня животных (Дан. 4 глава).
Мы умышленно акцептируем значение разума: принцип большинства лжеучений таков: обойти разум (первосвященника), проникнуть в сердце, взбудоражить чувства в громких голосах которых потонет трезвый рассудок. Горе впечатлительным, т.е. людям с повышенной чувственностью, падких на чудеса. Их так легко заманить и увести с собой каким-нибудь чудом или эмоциональной речью. Чувства у них вырываются вперед, а разум не пользуется авторитетом.
Кто-то из христианских авторов сказал:
«Сердце и разум - это конь и наездник. Можно быть в роли наездника, т.е. управлять своими чувствами. А можно быть в роли коня, когда чувства будут управлять нами; и тогда можно ожидать беды».
Чувства Давида однажды вырвались из-под контроля разума, ввели праведника в грех и наделали много бед. Видеоинформация, достигнув ума, без задержки прошла в сердце и сделала свое дело. Разум Давида спохватился лишь тогда, когда пророк Нафан открыл его глаза на происшедшее. Если бы разум бодрствовал, Давид никогда бы не омрачил свою замечательную биографию этим низким поступком (3 Книга Царств).
А вот выдержка из письма бывшему христианину, повышенная чувственность которого привела к духовной трагедии:
«Ты хотел слушать Его голос если не физически, то в чувствах. Голос дьявола или ангелов его чаще всего раздается именно в чувствах; что-то показалось, что-то обожгло изнутри, как бы ток, раздался таинственный шепот и т.д. Отсюда истоки всякой мистики и магии. Голос Божий понятен только духу человека. Дух в человеке - это Святое Святых, и там говорит с человеком Бог. С его разумом.
«Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим пророкам» (Ам. 3,7).
А открывается Его воля обновленному уму христианина. Мы упоминали о предписании Первосвященникам быть трезвыми. А вот новозаветное предписание:
«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1Пет. 5,8).
Трезвитесь, т.е. имейте трезвый, ничем не затуманенный разум в виду такой грозной опасности, как дьявол, который не упустит малейшей нетрезвости разума, чтобы сделать свое губительное дело. Трезвость нужна и для того, чтобы в душу человека не был внесен чуждый огонь сомнительной духовности, которая приводит часто к плохим последствиям. И здесь свое слово должен сказать разум христианина, который обязан хорошо знать Писание и законы общения с Богом, способные уберечь наш разум от духовной катаракты.
Еще интересная деталь в сопоставлении храмов:
а) Священники приходили и уходили, отбыв свою «чреду». Мысли тоже приходят, уходят (об этом в следующей главе).
б) А Первосвященник (разум) тоже приходил и уходил в древнем храме?
Помню этот вопрос был экзаменом всей нашей аналогии: человек - храм. Если только Первосвященник по Ветхому Завету приходил и уходил периодически, как священники, то это значит: Новый Завет одобряет уход и временное отсутствие разума.
Выдержит ли экзамен наша довольно стройная уже к этому времени система? Помнится волнение было немалое и наконец находим, что Первосвященник жил в храме. Днем он сидел у дверей Святого, а ночью отдыхал тоже в храме.
Где же он жил?
А Притворе?
– Нет.
В Святом?
– Нет.
В Святом Святых тем более нет.
В 1Царств 3,3 сказано, что юный Самуил спал в храме там, где Ковчег Божий, и где-то рядом Первосвященник, только в другом помещении. Но быть там, где Ковчег Завета, Первосвященник мог только один раз в году. А юный Самуил и этого права не имел, тем более спать.
В 6 главе 3-й Царств можно найти ответ. Весь храм был в 15 метров высоты, а Святилище только 10 метров. Значит над Святым Святых находилось помещение пятиметровой высоты. Это, вероятно, горницы (более одной), о которых говорится во 2Пар. 3,8-10.
Там, по-видимому, и жили Илий с Самуилом, где Ковчег Божий, только этажом выше.
Днем Первосвященник наблюдал за входящими в храм, а ночью был в непосредственной близости с местом пребывания Господа.
Разум наш должен быть бдительным днем, а ночью испытывать Божью близость (об этом - в главе «Не давайте места дьяволу» - впереди).
Мы прощаемся с древним храмом.
Слава Богу за то, что Он нашел нужным оставить его чертежи на страницах Ветхого Завета. Новый Завет нас уверенно направлял в Ветхий, где сквозь тысячелетия проступают контуры нашего с вами прообраза, вглядываясь в который мы лучше понимаем теперь собственную структуру.