Человек
Шрифт:
«Бодрствуйте в молитвах» (1Пет. 4,7).
3-й источник - Дух Божий.
«Испытывающий сердца знает, какая мысль у Духа» (Рим. 8,27).
Небесная информация льется свыше непрерывным потоком. И как эфир до отказа заполнен голосами радиостанций, так заполнен мир мыслями. Настраивай приемник своего разума па любую угодную тебе волну и собирай в свою память или Божественную или дьявольскую информацию. Если «ручка настройки» будет в руках рожденного свыше духа, разум станет заполняться откровениями свыше и христианин начнет духовно богатеть. Если настройкой займется плоть, то она будет отыскивать в потоке мыслей свое:
Если же мышление будет оставаться бесконтрольным, то скоро, очень скоро мир души заполнит поток пустых, нездоровых, неугодных Богу и самому человеку мыслей. Зазвучат голоса нечистых побуждений, сомнений и опасных намерений. Это значит: в душу ринулся поток дьявольской информации. Он опустошит ее, обезобразит и покроет грязью пороков.
«О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3,2).
Это значит: почаще отправляйте свои мысли в небесные командировки и они вернутся оттуда не с пустыми руками.
Творец не допустил ошибки оставить нашу мысль без ограничений. Во что превратилась бы наша жизнь, если я беспрепятственно проникал бы в душу другого, наводняя его разум своими мыслями. А этот другой меня своими. Никаких тайн, все на виду, произвол, хаос. У Создателя иной почерк. Порядок - Его отличительная черта в любой детали мироздания, тем более в Человеке.
И так недостает часто нам этого порядка в нашем мышлении.
Систематизация мыслей
«Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Пр. 20,5).
«Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога» (Рим. 8,6-7).
Если проанализировать мысленную работу среднего человека или посредственного христианина в течение дня - обнаружится хаос. Что только пи приходило на ум! Куда только ни уходили мысли! Каких только картин ни рисовало воображение! И если ум и сердце превращаются в проходной двор, то могут ли пополняться «золотые запасы души»? Бог и хаос не совместимы в одном разуме. Это должно побудить нас к систематизации мышления. Это значит:
а) уметь из огромной массы приходящих мыслей отбирать полезное;
б) воспитать наши собственные мысли, добиться их полного послушания разуму;
в) приучить мышление к усидчивому трубу, сосредоточенности и постоянству.
Все это дается нелегко, но вполне по силам и окупится духовным оздоровлением, чистотой души и радостью откровений свыше. Мы скоро увидим, что это одно из важнейших условий полнокровной христианской жизни.
Многие, приняв решение начать развитие своего мышления, сталкивались с рядом трудностей на практике. Они находили свободное время и отдавались размышлениям. Но вскоре обнаруживалось, что мысли мечутся от предмета к предмету, скользят по поверхности множества тем и никак не хотят углубляться ни в одну из них. Становилось явным еще одно: мысли почти не повинуются нам.
Соберем их, сфокусируем на одной теме, а через минуту-две замечаем, что они далеко-далеко от избранной темы. Возвратим их, а спустя короткое время находим себя в иных краях. Так и уходят они за каждым донесшимся звуком, за каждым предметом, попавшим в поле нашего зрения. И измучившись, не поймав ни одной ценной мысли, разочаровываемся. Но спешить с разочарованием не следует.
«Царство Небесное силою берется, и употребляющие
Первые два слова этого библейского текста очень знакомы неверующему читателю. Ом их слышит у гроба или могилы: «Царство ему небесное».
Но в приведенном выше месте Священного Писания оттенок несколько иной:
Чтобы небо царствовало в душе, помышление о нем также требует усилий. Да и само Царство неба в душе человека начинается с первой мысли о нем. Здесь же требуется и первое усилие.
Просто наши мысли не воспитывались, не привыкли к труду, а были до сих пор праздношатающейся толпой. Кто-то сказал, что «праздный ум - мастерская дьявола». И он выковал в ней ни одну дурную склонность, искалечил ни один характер, размагнитил ни одну душу, так что их мысли не направлены уже ко Христу, как магнитная стрелка к полюсу. Мысли нужно приучать к усидчивому труду, а это доступно при трех условиях. О них и поговорим.
а) Из множества тем надо избрать одну большую, интересную, нужную, ведущую к конкретной цели:
а. к самопознанию
б. Богопознанию
в. миропознанию
г. и т.д.
Избранная тема будет стволом, от которого вырастут десятки других тем поменьше. Они лягут в основу бесед, проповедей, лекций, сочинений.
И какие бы области знаний ни посещали ваши мысли, они, как корабли, будут возвращаться к причалу избранной темы, привозя новые и новые сведения по любимому вопросу. И снова в путь, снова в поиск. В дальнейшем вы заметите, что мысли, где бы вы ни находились, будут сами отыскивать нужное для темы, они будут помнить, чего ждет от них разум. Они станут руководить зрением, когда в его поле окажутся книжные полки; слухом - когда окажетесь в водовороте бесед и дебатов.
Мы рассмотрели первое условие: «Определенная тема».
Второе условие.
б) Сосредоточенность.
Это тоже довольно твердый орешек и раскусить его нужно успеть в юности, пока она сильна и энергична. Учиться сосредоточенности во второй половине жизни несравненно трудней.
Прежде всего поза человека. Спокойствие, расслабленность мышц. Если где-то осталось напряжение - часть мыслей отправятся туда выяснять в чем дело. Лишние движения, разглядывание предметов уводят мысли, рассеивают внимание. Все это нужно помнить до тех пор, пока наше мышление уже не будет нуждаться в няньке и мы научимся мыслить в любых, даже крайне неудобных условиях. Пока мышление не начнет работать так же привычно и естественно, как легкие в теле.
Итак, поза занята. Разложены перед вами Библия, тетрадь, вспомогательная литература, авторучка.
Но мысли еще не собраны. Они продолжают пока решать свои проблемы. Попытайтесь прекратить на несколько мгновений всякую мысленную работу, а за это время поместите в поле зрения избранный текст Священного Писания или конспект уже начатой темы. (Записан он должен быть аккуратно, чтобы читался без напряжения). Также не напрягаясь начинайте медленно читать. Мысли по привычке постараются уйти куда-либо даже за первым посторонним звуком. Возвращайте их на место и снова сосредотачивайтесь. Вы заметите, что мысли начинают вас слушаться, все меньше реагировать на внешние помехи и вскоре совсем перестанут их замечать. И как только это произойдет, вы с радостью отметите, как забил родничок свежих мыслей. Поэты называют это ВДОХНОВЕНИЕМ. А Пушкин о нем писал так: