Черемисская секта КУГУ СОРТА
Шрифт:
В. На "липовомъ стол" (п'истэ ушт'эл) расположены были предметы другого рода.
1. Средину стола занимала восковая подставка для свчей, такихъ же размровъ, какъ и на березовомъ стол, и на ней лежало семь восковыхъ свчей указанной выше мры, при чемъ одна была толще остальныхъ.
2. Два куска дерева для добыванія живого огня; одинъ кусокъ имлъ форму небольшого липоваго полнца съ обтесанными концами, чтобы ловче было держать въ рукахъ, а другой представлялъ собою простой березовый четырехгранный брусокъ.
3. Кусокъ вываренной въ кипятк "березовой губки" (ку'э п'онго — трутъ).
4. Деревянная (березовая) «ступка» (шу'ар) для приготовленія и при ней пестъ (шуар б'ондо).
5. Два «бурака» (ленг'еж) для жертвенныхъ напитковъ и при каждомъ «черпакъ» (кугу' корк'а).
6. Три «ковша» съ длинными рзными черенками (ш'ушлык).
7. Четыре малыхъ ковша съ короткими ручками (корка').
8. Большая "разливательная
9. "Холщовая сумка" (вин'ер ш'убыш) со сверткомъ пеньковаго волокна (муш), изъ котораго приготовляется свтильня для восковыхъ свчей.
10. Небольшой "мдный ножикъ" (той к'юзе) cъ березовой ручкой для разрзанія жертвеннаго хлба, и наконецъ-
11. Холщевый колпакъ (калп'ак), надвамый основателемъ секты при моленіи; колпакъ этотъ похожъ н то на женскую шашмуру (повойникъ), не то на татарскую тюбетейку; снизу колпакъ этотъ совершенно гладкій, а на верхушк со сборками и небольшимъ нашивнымъ кружкомъ.
12. Сбоку на полу лежали: а) гусли (кусл'е), b) барабанъ малыхъ размровъ (т'умбур, яранск. т'умбер), с) волынка (ш'убыр, яранск. ш'ибыр), и d) пуч-длинная труба, сплетенная изъ лыкъ.
Вс вещи выглядли новенькими, чистенькими, и видимо были нарочно заготовлены для выставки. На выставк оказались сами основатели секты, братья Якмановы, которые по очереди объясняли значеніе выставленныхъ предметовъ; подобное объясненіе начиналось обыкновенно съ 8 ч. утра и тянулось часа 2 съ перерывами. Оказалось, что Якмановъ явился на выставку со всми принадлежностями культа по собственному почину. Ко времни выставки секта успла достаточно окрпнуть, число прозелитовъ съ каждымъ днемъ увеличивалось, и вотъ захотлось Якманову показать, что въ его новой вр нтъ ничего зазорнаго, вреднаго или запрещеннаго. Основатель секты ничего не скрывалъ, "потому что, говорилъ онъ, въ нашей вр нть ничего тайнаго: приходи каждый и спрашивай, о чемъ угодно, — мы ничего не утаимъ". Мало того, онъ приготовилъ для выставки письменное изложеніе основъ новой вры, въ которомъ смшаннымъ черемисскорусскимъ языкомъ попытался отмтить все существенное, чмъ эта вра отличается отъ другихъ.
Обратимся къ этому документу.
Глава 2
Сектантское исповданіе вры. Комментарій къ нему. Почитаніе пятницы. Жертвенные столы: берзовый и липовый. Восковыя свчи; ихъ длина, свтильня и способъ приготовленія. Восковой кругъ. Неупотребленіе меду и воску отъ умершихъ пчелъ. Медъ; медовщина и медовая сыта. Овсяный хлбъ на меду. Ржаныя лепешки на меду. Блины, каша, коровай ржаного хлба. Значеніе термина «непочатый». Коровье масло и творожныя лепешки. Ступка и пестъ; приготовленіе муки. Деревянный или живой огонь. Трутъ, солома и стружки. Роль печного шестка. Вншнее выраженiе почтенія къ Божеству: поклоны, колнопреклоненіе, воздяніе рукъ. Молитва. Сектантская идея о единомъ Бoге; его жена. Устраненiе пророковъ, докладчиковъ и посланцовъ вмст съ прочими богами. Ангелъ хранитель. Олимпъ стараго черемисскаго язычества. Штаты боговъ. Смутное представленiе о Великомъ Бог. Скудость мифическихъ сказанiй. Значенiе Якманова въ созданiи новой вры. Половая свобода молодежи у сектантовъ. Величiе единаго Бога. Сектантская молитва: о прощенiи грховъ, объ избавленiи отъ бдствiй, молитва за Царя, воинство и всхъ добрыхъ людей, за умершихъ. Списокъ запрещенныхъ (свинина, кобылятина, медвдь, заяцъ и блка, равно прочiе зври и дикiя птицы) и дозволенныхъ яствъ (куры, яйца, рыба, капуста). Запрещенiе вина, чаю, табаку. Уничтоженiе кровавыхъ жертвъ.
Написанный на полулист срой бумаги, документъ этотъ мало обращалъ на себя вниманiе. Между тмъ онъ содержитъ не боле, ни мене какъ изложенiе всхъ особенностей новаго вроученiя, нчто въ род кугусортинскаго "символа вры." Начавъ cъ описанiя обстановки моленiя, документъ этотъ приводит перечень жертвъ, содержанiе молитвы Великому Богу, списокъ всего дозволеннаго и запрещеннаго для употребленiя въ пищу, списокъ запрещенныхъ напитковъ и, наконецъ, даетъ указанiе на то, что сектанты не допускаютъ кровавыхъ жертвъ.
Приводимъ точную копiю этого документа, причемъ недостающiе знаки препинанiя ставимъ въ скобкахъ, а новую мысль отъ предыдущей отдляемъ знакомъ ||.
На Казанскую выставку.
Краткое разъясненiе соблюдателей древно-черемиско-языческой вры Черемисъ Яранскаго узда.
Молені бываетъ дежепятницу 1) || къ моленiю на столъ 2) приготовляемъ слдующе: кладемъ кругъ воска (,) на которой ставимъ ш'еште-сорт'а 3)(-)восковыя свчи высотой 9 1/2 вершковъ 4) (,) свтильно 5) изъ конопляннаго пнки 6), некрученое и непрядено 7), || за неимнімъ восковаго круга 8) свчи ставимъ на коровай хлба, || воскъ и медъ отъ умршихъ пчлъ 9) нами не употребляется. (sіс) Къ моленiю, а считаемъ за грхъ І0) поставить Богу, || мум 11)(-)мдъ въ кадк и блюд ставится, пур'о 12) (,) т. е. мдовщину и ш'иро — шорб'а 13)(-)
Моленіе бываетъ такъ: вс стоимъ на ногахъ, некрестясь, однми поклонами 28) до одного 20) съ усердімъ просимъ Высочайшаго Бога 30), чтобы онъ простилъ намъ грхи 31), далъ здравія: намъ и нашему скоту, ураждая хлбовъ, сохранилъ бы отъ всхъ несчастныхъ бдствій 32), благодаримъ Высочайшаго Бога за все прежнее 33), приносимъ молні за Царя и за го всь Царскій домъ 34), за все Воинство 35), начальство и добрыхъ людей 36), за всхъ умершихъ 37), которыя бы уготовали (sіс) Царствіе Небесно 38). Въ пищу никогда неупотреблямъ 39) изъ скота: свинину 40), кобылятину 41), изъ зврей: медвдя 42), зайца и блку 43) и проч. (,) изъ птицъ: курицъ 44) и прочихъ лсныхъ птицъ 45) и яицы 46), изъ огородныхъ овощей: капусту 47), || остальное 48) неупотребляемъ, || вина 49) никакого не пьемъ, чаю тоже 50), табакъ некуримъ 51) и ненюхаемъ Кровопролитія 52) намолебствіе непроизводимъ.
Это "исповданіе вры" соблюдателей древней черемисской вры требуетъ сложнаго комментарія. Если въ ту пору (1890) все вышеизложенное строго соблюдалось, то врне всего — только въ кружке ближайшихъ къ основателю секты лицъ. Запретительный списокъ всего того, отъ чего сектантъ долженъ воздерживаться, слишкомъ великъ и слишкомъ неудобоисполнимъ для зауряднаго черемисина прозелита; поэтому современный бытъ сектантовъ даетъ довольно много мелкихъ отступленій отъ завтовъ основателя. Кром того въ приводимомъ малограмотномъ текст есть много темнаго и неяснаго. Постараемся подробно разсмотрть вс мелочи, равно невразумительныя выраженія въ "исповданіи вры" кугу-сортинцевъ.
1) дежепятнiцу. Оригинальное слово это построено черемисскимъ грамотеемъ примнительно къ слову ежедневно, но начальное мягкое е (йе или jе) получило своеобразную фонетическую окраску въ произношеніи черемисина и отразилось на его график. Пятница у всхъ черемисъ издревле почитается, равносильна нашему воскресенью и называется кугарн'я (т. е. куг'у арн'я)-"великая недля", "большой недльный день"; къ этому дню пріурочены вс крупныя моленiя черемисъ въ честь добрыхъ боговъ: а) въ Петровъ постъ — ближайшая къ Петрову дню (29 iюня) пятница, в) въ конц iюля-ближайшая къ Ильину дню (20 iюля) пятница, и т. д. Неудивительно, что пятница осталась и у кугу-сортинцевъ. Вопреки общепринятому мннiю, я не отношу возникновенiе почитанія пятницы у нашихъ приволжскихъ финновъ къ началу распространенія мусульманства въ Приволжь и Прикамь, а считаю его боле древнимъ, когда и славяне чтили пятницу, посвященную богин любви Ладо; почитаніе пятницы сохранялось въ Западной Руси до XVI в., и сейчасъ пережиткомъ его является почитанiе русскими повсемстно двнадцати пятницъ посл Пасхи.
2) на стол. Здсь разумется столъ березовый, играющій роль жертвенника (ш'агы) устраиваемаго въ священной рощ язычниковъ. Такъ какъ березу особенно возлюбили добрые боги и съ ней связаны у черемисъ, легенды о происхожденіи благо черемисскаго костюма и проч., то эта береза осталась и у кугусортинцевъ главнымъ священнымъ деревомъ, изъ котораго сооружается жертвенный столъ. Типы этихъ столовъ довольно однообразны: на четырехъ ножкахъ, связанныхъ вверху рамой (царга), укрпляется столешница изъ двухъ или трехъ (смотря по ширин) досокъ. Все это изготовляется изъ березоваго дерева, на березовыхъ же гвоздяхъ. Вмсто столешницы изъ досокъ случалось мн видть берестяную настилку, пришитую къ царг березовыми прутьями. Кром березоваго стола устраивается еще липовый- для храненiя на немъ богослужебной утвари. Длина столешницы березоваго стола иметъ 7 четвертей, какъ и липоваго. Вышины ножекъ и ширины столешницы я, къ сожалнiю, не смрялъ.
3) ш'еште сорт'а, слдовало бы написать ш'иштэ сорта-восковая свча. Такiя свчи издревле признавались единственно достойными для возжиганiя Божеству; ни масло, ни сало, никакой другой освтительный матерiалъ не допускались для этой цли у черемисъ; такой же порядокъ соблюдается у мордвы, чувашъ, вотяковъ и крещеныхъ татаръ, придерживающихся старой шаманской вры. При постановк свчей на восковой кругъ наблюдается, чтобы на липовомъ стол было 7 свчей, на березовомъ 9; въ средин обыкновенно помщается большая свча (кyг'y сорт'а), а кругомъ нея звздообразно-6 тонкихъ свчей на липовомъ и 8 тонкихъ на березовомъ стол. Оба эти числа — семь и девять — имютъ мистическое значенiе; но только число 7 сектанты приурочиваютъ къ числу дней недли, а относительно 9 не даютъ никакихъ объясненiй.