Четыри Благородные Истины
Шрифт:
На вечеринке деревенские гости стали есть лапшу, и самый умный из них подумал, что деревенские люди покажутся хозяевам жадными, если полностью съедят свои порции. Тогда он решил немного лапши выбросить в окно. Когда он выбрасывал лапшу, чашка выскользнула из его руки. Тогда все его друзья стали подходить и выбрасывать свои чашки. Они наделали много шуму, все кричали.
Когда вечеринка закончилась, они подошли к лестнице, посмотрели вниз и подумали: «Курица показала нам, как подниматься по лестнице, а теперь как же нам спуститься?» Самый умный подождал немного и увидел, как спускается по лестнице кошка. Он подумал, что надо передвигаться, как кошка. Спускаясь на четвереньках, он упал и, скатившись с лестницы,
О чем говорит эта история? Не делайте в точности то же самое, что делают другие люди. Используйте собственный ум. Другие люди находятся в своей ситуации, у вас своя ситуация, и вам нужно себя вести в соответствии с вашей ситуацией.
Жили-были двое мужчин. Один из них был очень красноречив, а другой – косноязычен. Как- то раз у соседей умер глава семейства, и они пошли на поминки. Красноречивый поднялся и стал произносить речь: «Ваш отец был необыкновенным человеком. Он был не только вашим отцом, он был и моим, и его отцом. Он был отцом для всех нас. Это был замечательный, великий человек!» Все гости, присутствующие на поминках, заслушались: «Как замечательно он говорит!» А второй молча мотал на ус слова своего друга и думал: «Я запомню, как он говорит. В будущем, если доведется пойти на поминки, я буду говорить то же самое».
Однажды в другой семье умерла чья-то жена. Косноязычный человек отправился на поминки, думая: «Я произнесу необычную речь, и все будут хвалить меня. Они будут потрясены тем, как красиво я говорю». И вот, взглянув на мужа усопшей, он сказал: «У тебя была очень необычная жена. Она была не только твоей женой, она была и моей, и его женой. Она была женой для всех нас». Он, как попугай, повторил чужую речь, а оскорбленный муж за это поколотил его. Итак, прежде чем повторять чужие слова, думайте, а то попадете впросак. То же самое с модной одеждой: не стоит слепо идти за модой. Носите то, что идет вам.
Если вы будете слепо копировать чужое поведение, могут возникнуть проблемы, поскольку у вас другая ситуация. Вам нужно действовать в соответствии со своей ситуацией. Перенимайте хороший пример, но используйте его, когда ситуация соответствует этому. Если, например, вы почитаете истории о Миларепе, который медитировал в горах, и сразу отправитесь в горы, для вас это будет непрактично. Итак, вы знаете свою ситуацию, поэтому принимайте решение в соответствии с ней. Это очень важно.
Иногда люди в России допускают ошибку: они стараются подражать опытным людям лишь внешне, не углубляясь в суть дела. Когда вы учите язык, то начинаете с азбуки. А если вместо изучения букв вы начнете просто подражать другому человеку, который хорошо знает и бегло пишет на этом языке, то ваше сходство будет только внешнее. Ваша рука будет правильно держать ручку и быстро водить ею по бумаге, у вас будет такая же шапка, такая же одежда, длинные четки, но настоящих знаний и умений у вас не будет. Легкомысленные люди могут сказать о вас: «О, этот человек так быстро пишет! Он великий мастер!» Услышав это, вы попытаетесь писать еще быстрее. В действительности же, когда мы вникнем в суть происходящего, то поймем: лишь один человек из двух пишет по- настоящему. Великие мастера прошлого и есть такие знающие люди, мы же в наши дни берем с них пример и пытаемся им подражать, но попадаем в положение человека, который изображает, что пишет очень быстро. У него нет истинных знаний – лишь быстро двигающаяся рука, в написанных им словах нет никакого смысла.
Иногда в России люди гордятся тем, что уже пять или десять лет занимаются буддийской практикой, однако при этом они нисколько не изменились. У них есть шапка, четки, они очень похожи на практикующих, а внутри ничего нет. Это самообман. Вы должны помнить, что ваша драгоценная человеческая жизнь подобна листу бумаги. Вы
Мне не нравится, когда мои ученики спрашивают: «Геше-ла, что мне делать?» Разве я могу всю жизнь решать за вас: «Делай это, делай то»? К тому же я не знаю точно вашей ситуации. Я даю вам достаточно знаний. Используйте свой мозг и действуйте в соответствии со своей ситуацией. Поэтому никогда не спрашивай те своего Духовного Наставника: «Что мне делать?» Просите передать вам знания. А в отношении решений – принимайте их сами, никогда не позволяйте другим решать за вас. В отношении медитации вы можете у меня спросить, пора вам медитировать или нет, какую практику выполнять. Но не спрашивайте меня, что вам делать, особенно в мирской сфере. Духовный Наставник нужен не для того, чтобы решать ваши мирские дела. Так дерево сандала вы будете использовать как уголь для растопки печи. Сандаловое дерево используется, чтобы извлечь аромат, полезный для телесного и умственного здоровья.
Духовного Наставника нужно использовать для излечения своего ума, а не для достижения временного успеха или решения своих временных проблем. Поэтому Его Святейшество Далай- Ламу и других своих Учителей никогда не просите помолиться о вашем успехе или о решении ваших проблем. Так вы будете неправильно использовать Духовных Учителей. Лучше молитесь так: «Если для меня хорошо потерпеть неудачу, пусть я потерплю неудачу. Пожалуйста, благословите меня, чтобы у меня было больше неудач».
3.5. О системе образования в буддизме
Я составил учение таким образом, чтобы за короткое время вы могли получить очень много. Я не согласен со способом изложения буддийской философии, принятым в тибетской монастырской системе. Буддийская философия очень богата, уникальна, но часто в монастырях она излагается слишком затянуто. Процесс ее изучения занимает столь долгое время, что, когда вы, наконец, поняли философию, вам уже помирать пора. Это равносильно тому, что у вас уходит слишком много времени на поиски лекарства от своей болезни. А когда его найдете, вы будете уже на пороге смерти.
Поэтому я думаю, что нужно внести какие- то изменения в систему изложения учения – нужно создать новую систему, согласно которой учение давалось бы гораздо более сжато. Нужно давать ученикам суть учения, и пускай они сами обдумывают его. Когда я учился в университете и сидел на занятиях по философии, некоторые преподаватели так долго и нудно излагали философские темы, что я постепенно засыпал. Когда я просыпался, речь шла о том же самом, на чем я уснул. А когда я понимал, о чем идет речь, иногда я задумывался, почему у преподавателя ушло столько времени, чтобы донести до всех эту тему? То же самое можно было объяснить гораздо быстрее, в краткой форме. То объяснение, которое я дал вам сейчас, в монастырях может занимать целый месяц.
Нужно отметить, что вы быстро схватываете информацию, потому что у вас есть какая- то база научных знаний. В этом ваше преимущество. Я вижу, что, имея эти научные познания, вы способны сразу проанализировать и понять тему с различных точек зрения. Например, если бы я попытался объяснить некоторым моим тибетским друзьям то же самое по- тибетски, они бы запутались и не смогли понять. Поэтому Его Святейшество Далай- Лама говорит, что традиционную монастырскую систему образования нужно немного изменить. Нужно излагать философский материал быстрее, интенсивнее, чем это делается сейчас.