Четыри Благородные Истины

Тинлей Геше Джампа

2.2.3.1. Определение кармы

Вообще, что такое карма? Вы должны понимать, что карма – это действие и что кармические отпечатки возникают из-за кармы.

Кармическим отпечатком называется то, что возникает вследствие действий тела, речи и ума, не является ни сознанием, ни формой и способно при встрече с соответствующим условием дать результат в зависимости от своего потенциала.

Какие бы действия тела, речи и ума вы ни совершали, все они оставляют в сознании кармические отпечатки. Что касается самих кармических отпечатков, здесь мы ведем речь о позитивных, негативных и нейтральных кармических отпечатках. Действия, которые побуждаются

негативной эмоцией, оставляют в нашем сознании негативный кармический отпечаток. Действия, которые побуждаются позитивным состоянием ума, позитивной эмоцией, оставляют в сознании позитивный кармический отпечаток. В «Антологии Абхидхармы» подробно объясняется, что такое карма. Лама Цонкапа, объясняя карму, в основном опирается на «Абхидхарму».

2.2.3.2. Карма намерения и преднамеренная карма

Карма делится на две категории: карма намерения и преднамеренная карма. Карма намерения относится к вторичному сознанию, намерение как таковое – это вторичный ум. Намерение, которое побуждает вас к совершению позитивных или негативных действий тела, речи или ума, называется кармой намерения. Карма намерения – это вторичный вид ума. Любое ваше намерение, например, украсть – тоже карма, в случае с воровством – негативная. Когда у вас появляется намерение украсть, вы создаете негативную карму намерения – это карма ума. А затем, когда осуществляете задуманную кражу, вы создаете негативную карму тела. Итак, поймите, что карма намерения – это ментальный фактор (вторичный вид ума), побуждающий ваши тело, речь и ум к совершению позитивных, негативных или нейтральных действий.

Теперь что такое преднамеренная карма? Действия ваших тела или речи, побуждаемые кармой намерения, называются преднамеренной кармой.Здесь Дже Цонкапа цитирует «Антологию Абхидхармы»: «Кармой называют намерение и преднамеренные действия. Намерение есть действие ума. А действия тела или речи, побуждаемые намерением, есть преднамеренная карма». Если говорить упрощенно, не употребляя специальной терминологии, любое действие ваших тела, речи и ума есть карма.

Первый вид кармы – карма намерения – это, по сути, ваша мотивация, намерение сделать что-то. А действия тела или речи, побуждаемые этим намерением, называются преднамеренной кармой. Например, когда вы что-то крадете, в этот момент вы создаете карму, которая оставляет в вашем сознании отпечаток. Уже в следующий момент после совершенного действия сама карма прекращается, но остается кармический отпечаток. Кармический отпечаток и карма – разные вещи.

Часто говорят: «В моем уме много негативной кармы», хотя это высказывание неточно. Правильнее сказать, что у вас в уме много отпечатков негативной кармы. Поскольку карма – это действие, вы тем самым утверждаете, что в вашем уме много действий, много намерений, хотя на самом деле в один момент у вас в уме может быть только одна ментальная негативная карма. Одновременно один и тот же ум не может совершать два действия, или две кармы ума. Это означает, что в вашем уме в одно мгновение не могут возникнуть сразу два намерения, например украсть и убить. Итак, в один момент в уме может существовать лишь одно намерение, одна ментальная карма.

Поэтому с логической точки зрения некорректно говорить: «У меня в уме много негативной кармы». Строго говоря, в этом контексте следует говорить об отпечатках негативной кармы ума. Отпечатки негативной кармы, созданной умом, – это не ментальные факторы, не ум. Вы должны понимать, что кармический отпечаток – это не форма и не сознание. Что касается кармы, некоторые виды кармы относятся к вторичным видам ума, а некоторые – к не относимому составному фактору. Итак, не всякая карма относится к составным факторам, карма включена и в

категорию сознания. Но все кармические отпечатки относятся к не относимому составному фактору, т. е. они не являются ни формой, ни сознанием.

Школа Вайбхашика считает, что действия тела и речи относятся к форме, причем некоторые из этих действий зримы, а некоторые незримы. Васубандху опроверг этот тезис. Он доказал, что карма – это не форма, что действия тела и речи тоже связаны с намерением. Как он это доказывал? Он говорил: когда вы крадете что-то, прежде самого действия воровства вы создаете намерение украсть. А само по себе намерение украсть относится к негативной карме тела.

Но мадхьямики- прасангики считают, что негативная карма тела и речи не относится к намерениям, она относится к действиям тела и речи. А ментальная карма – это намерение, вторичный вид ума. Итак, чтобы не углубляться в сложные моменты темы кармы, достаточно запомнить одну простую истину: карма – это действия тела, речи и ума.

Если же вы начнете заниматься философским анализом кармы, вам придется долго разбираться, выясняя, что такое карма, форма это или не форма, и так далее. Для вас принципиально важно – дать определение карме, понять, что такое негативная и позитивная карма, а затем не совершать негативную карму. Поймите, что сейчас нет необходимости заниматься подробным анализом кармы. Так и в других областях слишком подробный анализ не так уж необходим. Если вы захотите познать все, что существует в философии, всю аргументацию, все нюансы, вам будет весьма трудно это сделать. Философия обширна и глубока, как океан. Вы будете всю жизнь изучать философию, но к концу жизни не сможете утверждать наверняка, что вы узнали ее полностью.

2.2.3.3. Загрязненная и незагрязненная карма

Говоря в общем, карма делится на позитивную, негативную и нейтральную. В «Ламрим Ченмо» объясняется только два вида кармы – негативная и позитивная. Нейтральная не обсуждается, потому что она просто нейтральна, не приносит значимых для вас результатов. Позитивная, или благая, карма делится на два вида – загрязненная позитивная карма и незагрязненная позитивная карма. Сначала я объясню в целом, что такое загрязненная и незагрязненная карма, а потом – что такое загрязненная позитивная карма и незагрязненная позитивная карма.

Любое действие, которое вы совершаете, имея прямое познание пустоты, является незагрязненной кармой. Поэтому, до тех пор пока вы не обретете прямое познание пустоты, для вас будет невозможно накопление незагрязненной кармы. Любая совершаемая вами карма будет загрязненной. Поскольку вы не можете создавать незагрязненную карму, в вашем сознании не будет оставаться отпечатков незагрязненной кармы. Я хочу обратить ваше внимание на то, что до момента прямого познания пустоты в вашем сознании не будет ни одного отпечатка незагрязненной кармы. Я не хочу сказать, что никто из вас не достиг прямого познания пустоты. Я говорю, что те из вас, у кого нет прямого познания пустоты, не имеют отпечатков незагрязненной кармы.

Вопрос: А как нам обрести прямое познание пустоты?

Ответ: На это у вас уйдет много времени. Но это не значит, что все действия, совершаемые нами без прямого постижения пустоты, негативны, вовсе не так. То, что мы делаем без постижения пустоты, тоже может быть позитивной кармой, но она называется загрязненной, потому что не ведет нас к освобождению от сансары. Она приносит хорошие плоды в сансаре: мы рождаемся людьми или богами, обретаем благополучие, успех, богатство и так далее. Это тоже хорошо, но не замечательно, потому что эта карма не выводит нас из сансары. Только когда мы постигнем пустоту напрямую, мы начнем создавать карму, ведущую к нашему освобождению от сансары.