Четыри Благородные Истины

Тинлей Геше Джампа

Второе – это близость к объекту омрачения. Омрачения возникают, когда вы находитесь вблизи от объекта омрачения. Поскольку в нашем уме есть отпечатки омрачений, сохранившиеся с прошлых жизней, приближение к соответствующим объектам (привязанности или гнева) становится условием, которое проявляет в нас эти омрачения. Это подобно приближению к огню с раной на руке, когда от жара ваша рана начинает чесаться. Тогда вы поневоле начинаете ее чесать, хоть вам и не хочется этого. Вы попали в такие условия, и у вас не осталось выбора. Вы сели слишком близко к огню, расчесываете рану, а потом сожалеете: «Какой я плохой, зачем я так поступил?»

Например,

если вы хотите перестать пить водку, лучше не общайтесь с людьми, которые пьют. К примеру, вместо того чтобы пойти на дискотеку или в бар, лучше пойти в Дхармацентр. На дискотеке, Во- первых, вы потратите кучу денег, Во- вторых, напьетесь, будете курить – в общем, у вас проявятся все плохие привычки. А потом те небольшие деньги, которые у вас остались, вы проиграете в казино и обанкротитесь. Все это – следствие тех ошибок, которые перечисляет Васхубандху. Так что не ходите по местам, провоцирующим ваши омрачения, вместо этого лучше идите в Дхармацентр: даже если у вас нет денег, если попадете на Цог, вас там бесплатно накормят, да еще и дадут Дхарму. Находясь в Дхармацентре, при всем желании вы не сможете выпить водки или покурить. Так что родителям имеет смысл отправлять своих детей не на дискотеки, а в Дхармацентры.

Если вы хотите бороться со своей привязанностью, стоит держаться подальше от тех объектов, которые вызывают у вас привязанность. То же самое относится и к гневу, и к другим омрачениям.

Третье – это общение с плохими друзьями. Действительно, лучше не общаться с людьми, оказывающими на вас дурное влияние. Напротив, старайтесь общаться с добродетельными людьми. Итак, не связывайтесь с дурной компанией и старайтесь не ходить в те места, которые провоцируют вас на порождение омрачений.

Четвертое – разговоры об объекте омрачений. Не стоит разговаривать об объекте желания, объекте гнева и тому подобном. Когда вы говорите об этих объектах, у вас сами собой возникают и желание, и гнев, и другие омрачения. Например, если вы собираетесь втроем и начинаете обсуждать, как какой- то человек делает что-то неправильно, в итоге вы все трое разозлитесь на этого человека. Сначала вы не очень гневаетесь, достаточно спокойно говорите о человеке, но по мере обсуждения его проступков в вас разгорается гнев, и в итоге у всех троих лица багровеют от гнева. Итак, разговоры об омрачениях – тоже условия порождения омрачений.

То же применимо и в обратном случае – в случае разговоров о Дхарме. В нашем сознании есть не только отпечатки омрачений, но и отпечатки Дхармы. Чтобы эти позитивные отпечатки проявились, важно находиться вблизи от объекта, вызывающего позитивные эмоции, позитивные качества. Поэтому вначале для вас важно часто бывать в Дхармацентре, ходить на лекции, на ретриты – это и есть объект позитивного настроя ума. В таких местах вам нетрудно породить позитивные мысли, потому что здесь есть все благоприятствующие этому условия. А на работе, куда вы ходите каждый день, таких условий нет, поэтому там вам трудно сохранять позитивный настрой. Наше поведение сильно связано с причинами и условиями.

Чем больше вы обсуждаете Дхарму – отречение, бодхичитту, тем легче вам породить позитивное состояние ума. Например, когда вы узнаете о том, какие деяния совершал тот или иной бодхисаттва, читаете жизнеописания бодхисаттв, обсуждаете их, у вас появляется желание последовать их примеру. То, что справедливо для омрачений, справедливо и для позитивного настроя ума. Механизм один и тот

же. Васубандху был великим мастером, он был весьма практичен: сначала на собственном опыте экспериментировал со всеми этими вещами, а потом объяснял исходя из результатов своих экспериментов.

Пятое – привычка к омрачениям. Если ваш ум привык к недобродетели, то негативные эмоции будут возникать в нем сами собой в силу привычки. Поэтому, вместо того чтобы привыкать к негативному мышлению, старайтесь лучше привыкать к позитивному.

Поймите, наш ум весьма сложно заставить делать то, в чем он не заинтересован. Если вы захотите избавиться от какой- то дурной привычки, вам будет трудно заставить свой ум отказаться от нее просто так, старайтесь заменить эту дурную привычку чем- то позитивным, при этом вызывающим у ума интерес. Это должна быть искусная замена. Кстати, психологи, исследовав особенности человеческой психики, пришли к такому же выводу.

Силой наш ум не проймешь, насильно его не заставишь что-то делать. Если хотите поменять свои привычки, сначала думайте о недостатках старой привычки, а потом – о позитивных качествах того действия, к которому вы хотите себя приучить. Постепенно ваш ум сам начнет терять интерес к вашей дурной привычке и обратится к новому занятию, которое будет казаться вам все более привлекательным. Так, постепенно вы станете отдаляться от прежнего занятия, привычка будет ослабевать, и ум станет все ближе к позитивному действию. По сути, это подобно смене друзей.

Допустим, у вас есть друг, оказывающий на вас дурное влияние, с которым вы очень близки, и есть другой друг – позитивный, с которым вы, однако, не слишком близко общаетесь. Когда вы начинаете думать о недостатках общения с первым другом и о негативных результатах, которые вам приносит это общение, ваш ум постепенно начинает отчуждаться от этого человека, вы общаетесь с ним все меньше, и у вас пропадает желание с ним общаться. Важно, чтобы желания не было. Когда вы видите все недостатки общения с этим человеком, у вас естественным образом пропадает желание его видеть. Постепенно ваши отношения сходят на нет. Вы отдаляетесь от него и приближаетесь к своему благому другу. Так же следует поступать с негативными привычками. Это искусный метод.

От всех объектов, вызывающих у вас желание и прочие омрачения, старайтесь держаться подальше, понимая, что они похожи на соленую воду и на расчесывание раны. Вместо этого постепенно приучайте свой ум к позитивному мышлению, обдумывайте темы Ламрима и постепенно приближайте свой ум к позитивному настрою. Тогда благой настрой ума и позитивные эмоции будут возникать у вас непроизвольно, а зерна негативных эмоций не смогут прорасти в вашем сознании.

Шестое – размышление об объектах омрачения снова и снова. Чем больше вы думаете об объекте, вызывающем омрачения, тем больше у вас возникает омрачений. Например, вы сидите и смотрите телевизор, в этот момент кто-то входит в комнату и говорит: «А Олег распространяет про тебя такие- то слухи». Вы начинаете обдумывать, снова и снова размышлять о словах этого Олега. А обдумывание – как аналитическая медитация. Вы вновь и вновь прокручиваете эти слова в своей голове: «Значит, он сказал про меня то- то. А в прошлый раз он сказал... А два года назад он ведь тоже про меня говорил…» По мере того как вы это обдумываете, у вас постепенно усиливаются омрачения, потом краснеет лицо. Это очевидно, и, проверив себя, вы убедитесь в этом на собственном опыте.