Читтавивека: Учения безмолвного ума

Сумедхо Аджан

Дхутанга (тайск. тудонг) — особо строгие монастырские правила. Дхутанга бхиккху известны своим усердием и безупречностью. В Таиланде такие монахи часто ведут страннический образ жизни, как во времена Будды — отсюда выражение «пойти в тудонг».

Дуккха — несовершенство, неудовлетворительность; одно из трех качеств всех мирских явлений, согласно учению

Будды.

Камма (санскр. карма) — намеренное действие, или причина, порождаемая привычными склонностями, желаниями или естественными импульсами. В обыденном употреблении под каммой часто понимают результат или следствие такого действия, хотя следствие — это випака.

Кути — хижина; обычное жилише бхиккху из лесного монастыря.

Метта (санскр. майтри) — любовь, дружелюбие, добросердечие.

Мудита — счастье от удачи другого, «сорадование».

Ниббана (санскр. нирвана) — свобода от привязанностей. Основа для пробужденного видения явлений так, как они есть.

Пання (санскр. праджня) — различающая мудрость.

Пиндапада (тайск. пиндабат) — милостыня в виде еды, или же поход за этой милостыней.

Самана (санскр. шрамана) — избравший Святую жизнь; религиозный человек; в первоначальном смысле — отшельник или странник.

Саманера (санскр. шраманера) — в то время, как бхиккху — это полностью посвященный монах, соблюдающий 227 обетов, саманера — это послушник, соблюдающий 10 обетов (тем не менее, он носит такую же оранжевую одежду, как и бхиккху). В Таиланде саманерами, как правило, становятся те, кто слишком молод для полного посвящения.

Сансара — непробужденный, неудовлетворительный опыт жизни; мир, образ существования которого обусловлен неведением.

Сангха — община практикующих Путь Будды. В более узком смысле — те, кто формально посвятили себя жизни нищенствующего монаха.

Санкхара (санскр. санскара) — обусловленные явления, то есть собирательное название составляющих существования.

Сила (санскр.

шила) — нравственная добродетель; также обозначает обеты нравственного поведения.

Сотапанна (санскр. шротапанна) — первый из четырех уровней осуществления Освобождения.

Танха — желание, жажда.

ОБЕТЫ

Пять, восемь или десять обетов — это «направляющие», помогающие осознанной и неэгоистичной жизни. Неудачи в соблюдении обетов — это не обязательно «грехи» или «злодеяния»; скорее, это указания на то, что в данном направлении нужно приложить побольше усилий и быть более осознанным. Практика соблюдения обетов благодетельна как для того, кто их соблюдает, так и для тех, кто сталкивается с таким человеком.

Пять первых обетов рекомендуются всем людям:

1. Отказ от намеренного убийства любых живых существ.

2. Отказ от присвоения того, что не было дано.

3. Отказ от безответственного сексуального поведения (если этот обет входит в число восьми или десяти обетов, то он означает полный целибат, то есть воздержание от любой сексуальной активности).

4. Отказ от лживой, оскорбительной или злонамеренной речи.

5. Отказ от опьяняющих напитков и наркотиков.

Следующие три обета (а также более строгий третий обет) служат поддержкой для тех, кто посвятил себя серьезной духовной практике:

6. Отказ от твердой пищи после полудня.

7. Отказ от пения, музыки, танцев, а также посещения игр и зрелищ; отказ от украшений и благовоний.

8. Отказ от высокой или роскошной постели.

Десять обетов (составляющие основу монашеского образа жизни) получаются путем разделения седьмого обета на два и прибавлением десятого:

10. Отказ от владения или управления деньгами.