Что такое буддизм? Как жить по принципам Будды
Шрифт:
13 8…« Чувство несостоятел ъности и тщетности целей…» и следующая цитата: Evola. Le Chemin du Cinabre, pp. 12–13.
139 «Кто думает об угасании: «Это мое угасание», – и радуется угасанию, тот, говорю я, не ведает угасания.» Там же., рр. 13–14. «Угасание» – так Эвола переводит «Нирвану». Источник: М. 1, i. 4, р. 87.
139.. . «Как внезапное пробуждение…» Там же., р. 14.
139 …«Воскресила первоначальный дух буддизма»… Там же, p. ix.
140 …«Лучшим
141 …«Желание найти ясную не-мистическую форму практики.» СТР, L 91, р. 368.
141 «Учение Будды довольно чуждо европейской традиции…»: СТР, L 101, р. 390.
141 …«Катался на [своей] постели от боли.» Maugham. Search for Nirvana, p. 198.
141 Поворотный момент во взглядах Ньянавиры наступил, когда он прочел диалог между Буддой и странником по имени Сивака. См.: S. IV, 229-31, рр. 1278-9.
142 …«Было чем-то вроде шока…»: СТР, L 149, р. 486.
142 «Никакие другие палийские тексты»…: СТР, Preface, fn. а, р. 5.
143 ПРЕКЛОНЯЮСЬ ПЕРЕД БЛАГОСЛОВЕННЫМ, ДОСТОЙНЫМ, ПОЛНОСТЬЮ ПРОБУДИВШИМСЯ.: СТР, примеч. к L 1, р. 495.
143 «Больше не было ничего, что я мог бы обсуждать с ним…»: СТР, L 99, р. 386.
143 …«Немного неприятный оттенок…»: СТР, L 42, fn. а, р. 255.
143 …«Не были написаны так, чтобы потворствовать вкусам люд ей»…См.: СТР, L 70, р. 323.
144 …«Однажды не встанут на дыбы…»: СТР, L 131, р. 452.
144 …«Что могло бы заинтересовать профессионального ученого…»: СТР, Preface, р. 5.
144… «Никогда не поймет смысла учения Будды…»: СТР, Preface, р. 11.
145 «Ясовершенно не способен идентифицировать себя…»: СТР, L 62, р. 310.
146 « Из-за этой напасти…»См.: СТР, L 19, р. 216.
146 …«Оставил последнюю надежду…»: СТР, L 32, стр 240-1.
146 «Яотносился и отношусь к суттам так…»: СТР, L 60, р. 305.
147 «Существует выход…»: СТР, L 128, р. 444.
147 «Не думайте, что я считаю самоубийство похвальным поступком…»: СТР, L 49, р. 279.
148 …«Истощенного эдвардианского джентльмена…»: Из беседы с Питером Мэддоком, 21 апреля 2009 года.
148 « Человек никогда не должен прекращать преодолевать свои границы…» : Письмо Роберта Брэйди Кэтрин Делавней, 11 ноября 1965. Полный текст этого письма доступен на сайте: www.nanavira.org.149…«“Сухим" и интеллектуалистским
12. Принять страдания
151 «Подобно тому, как земледельцы орошают свои поля…»: Dh v. 80, р. 21.
152 «По делам своим земледелецзовется земледельцем…»: Sn. v., 651-3, р. 84. В переводе Ньянавиры Тхеры.
153 …«Самые важные задачи перед человеком» и пример из Алисы в Стране чудес: Nanavlra Thera. Clearing the Path…, letter 42, pp. 258-9.
154 …И последнее, о чем он говорил… См.: D. 15, п. 151, р. 268.
155 « Если кто считает сущностью практику…»: Ud. 6.8, р. 92.
156 Ницше утверждал, что можно полюбить эту судьбу. «Моя формула для величия человека есть amor fati: не хотеть ничего другого ни впереди, ни позади, ни во веки вечные. Не только переносить необходимость, но и не скрывать её – всякий идеализм есть ложь перед необходимостью, – любить её»: Фридрих Ницше. Ессе Homo: Как становятся сами собой, «Почему я так умен», 10.
158 «Когда у вас нет ни отца, ни матери…»: Mv. VIII, 301, р. 432.161 Сиддхаттха Готама сравнивал себя с человеком: См.: S. II, 105-7, pp. 603-4.
13. В роще Джеты
165…«Отринул сомнения, обрел отвагу…»: Mv. I, 36, р. 49. Несмотря на воодушевление и щедрость Бимбисары, которые всячески превозносятся в буддийских источниках, царь, по всей видимости, не отдавал предпочтение Готаме перед другими учителями, у которых были рощи и общинные центры в Раджагахе. Кажется, он был одинаково благосклонен к современнику и конкуренту Готамы Натапутте (Махавире), аскету и основателю джайнизма. (Сегодня город Раджгир – современное название Раджагахи – является местом паломничества для джайнов.) В Каноне не засвидетельствованы диалоги между Бимбисарой и Готамой (в отличие от Пасенади). При этом царь никогда не ставит перед Готамой философских или этических вопросов, на которые тот мог бы развернуто ответить. Бимбисара обращается к Готаме лишь с требованием не принимать в свою монашескую общину его слуг и бывших узников, а также просит, чтобы монахи проводили свои собрания в определенное время каждого месяца. Готама соглашается на все это без каких-либо оговорок. Бимбисара был таким человеком, который считал себя вправе определять, как общины, находящиеся под его покровительством, должны управлять своими делами.
165 …«Плевался от злобы»: Mv. I, 41, р. 55.
165 Затем однажды Анатхапиндика… Историю Анатхапиндики и основания резиденции Готама в роще Джеты см.: Cv. VI, 154-8, pp. 216-23.
165 Тем временем Готама возвратился в Капилаваттху и примирился со своей семьей. Об этих событиях см.: Mv. I, 54, pp. 103-4.
166 В следующем году несколько знатных представителей рода сакьев… об этом эпизоде см.: Cv. VII, 181-3, pp. 256-9.