Что такое буддизм? Как жить по принципам Будды
Шрифт:
«Свобода моего разума непоколебима. Не будет больше повторного существования».
Вот что он сказал. Вдохновенные, пятеро возрадовались его словами. Когда он говорил, беспристрастный, безупречный глаз Дхаммы открылся у Конданни: «Все, что началось, может остановиться».
Согласно традиции, Сиддхаттха Готама произнес свою первую проповедь, Запуск колеса Дхаммы, в Исипатане (Сарнатх) около Баранаси (Варанаси) для пяти своих бывших товарищей по аскетической жизни, спустя несколько недель после своего пробуждения в Урувеле (Бодхгайя). Приблизительно семнадцать версий этой проповеди существуют на пали, санскрите, китайском и тибетском языках. Мой перевод первой проповеди основан на тексте из Большего Раздела (Mahavagga) монашеских текстов (Винаи) палийского канона (Му. I, 9-10, рр. 15–17; с/. 5. V, 420-4,
Приложение IV. Карта: Индия времен Будды
Представленная ниже карта отображает территорию севера Индии площадью в 119350 квадратных километров, на которой в 480–400 гг. до н. э. жил и проповедовал Будда. Эта территория, сегодня разделенная между двумя индийскими штатами, Бихаром и Уттар-Прадешем, равна по площади американскому штату Пенсильвания (119283 квадратных километра) и немного уступает по площади Англии – не Великобритании – (133395 квадратных километра). Гималайские пики лежат в 80 милях к северу от Капилаваттху. В Каноне сообщается, что Будда иногда удалялся на запад вплоть до города Косамби и на восток до города Кампа, которые находятся вне границ этой карты. У него также была небольшая община последователей в городе Уджджани, возглавляемая монахом Махакаччаной, но нет свидетельств, что Будда бывал там лично. Несколько фигур, встречающихся в Каноне, предположительно обучались в Таккасиле на северо-западе или приходили оттуда к Будде (см. Приложение III). В сутте Нипата (ст. 977) описывается, как шестнадцать учеников брамина Бавари прошли 1600 километров, чтобы увидеть Будду, от реки Годхавари на юге Индии (современный штат Андхра-Прадеш).
{Надписи на картах, сверху вниз, слева направо, Гая карта с. 256 англ. оригинала}
Таккасила [Таксила] 1255 км Саваттхи [ Сахет-Махет] Балрампур
Капилаваттху [ Пипрахва ]
САКиЯ
Ачиравати
Кусинара [ Кушинагар]
Горакхпур
Пава [ Фазилънагар ]
Сакета [ Айодхъя ]
Косала
Гхагара
25 миль 25 километров
КАСИ
Аллахабад
Исипатана [Сарнатх]
Ганг
Баранаси [ Варанаси ]
Косамби 48 км.Удджени [Уджджаин] 740 км Индия времен Будды Город во времена Будды Город после Будды
Возможный маршрут Северного пути
{2-я карта с.257}
Гандак
Балрампур
Аллахабад
Патна
МАЛЛА
Вадджи
Весали [ Вайшали ]
Ганг
Паталипутта [Патна]
Наланда
Кампа
160
Неранджара
Раджагаха [ Раджгир ]
Сома
ГайяУрувела [ Бодхгайя ]
Примечания
Сокращения, принятые для обозначения текстов палийского канона
N В: первая буква и число (например, М. 10, i. 56–63) означают номер Сутты (Беседы) и страницы в издании PTS (Общества палийских текстов) на пали; следом идут номера страниц переводов на английский язык, которые перечисляются ниже в скобках (например, р. 145). Я часто изменял существующие английские переводы, чтобы добиться терминологического и стилистического единства. Для получения дальнейшей информации по палийскому канону см. Приложение I.
A Ahguttara Nikaya (перевод. Nyanaponika/Bodhi, 1999)
Cv Culavagga (перевод. Horner, 1952)
D DTgha Nikaya (перевод. Walshe, 1995)
Dh Dhammapada (перевод. Fronsdal, 2005)
DhA Dhammapadatthakatha (перевод. Burlingame, 1921)
M Majjhima Nikaya (перевод. Nanamoli/Bodhi, 1995)
Mv Mahavagga (перевод. Horner, 1951)
S Samyutta Nikaya (перевод. Bodhi, 2000)
Sn Sutta Nipata (перевод. Norman, 2001)
Thag Theragatha (перевод. Rhys Davids, 1909)
Ud Udana (перевод. Ireland, 1997)
Цитаты в начале книги vii Не сотня и не пять сотен… М. 73, i. 491, р. 597. vii Истории невыносимы… Wim Wenders. The Logic of Images, p. 59.
Часть первая: Монах
2. В дороге
8 Из монашеской кельи… Две статуи Будды в Бамиане были разрушены талибами в марте 2001 года.
17 Библиотека тибетских трудов и архивов: www.ltwa.net.
3. Ученик
19 Я узнал, что человеческое рождение… Это и последующие размышления характерны для такого жанра тибетской литературы, как лам рим (этапы пути). См.: Geshe Dhargyey’s Tibetan Tradition of Mental Development (Dhargyey, 1978 % которая состоит из отредактированной расшифровки лекций, прочитанных им в Библиотеке тибетских трудов и архивов в начале 1970-х. Большая часть его учения основывается на работе Пабонки Ринпоче, [в английском переводе названной] Liberation in the Palm of Your Hand (Pabongka, 1991). Геше Даргье также читал курс по Драгоценным четкам для Высшего пути Гамбопы (англ. пер.: Guenther. 1970). Чтобы получить продставление об учении геше Даргье и геше Рабтена в Дхарамсале во время моего пребывания там, см.: Geshe Rabten and Geshe Ngawang Dhargyey. Advice from a Spiritual Friend.
26 Поучение об основах внимательности. М.10, i. 56–63, p.
145 seq. Для информации о С. Н. Гоенке и его работе: www. dhamma.org.
31 Лама Еше. Лама Тубтен Еше (1935–1984) и лама Тубтен Сопа (р. 1946) предлагали одни из самых первых курсов по буддизму для западных жителей в монастыре Копан около Катманду и основали Фонд поддержания махаянской традиции (FPMT), ныне международной организации с центрами по всему миру. После смерти ламы Еше Осель Хита (р. 1985) был признан его перевоплощением и проходил обучение в монастыре Сэра в Южной Индии. Осель снял сан и в настоящее время изучает киноискусство в Мадриде: www.fpmt.org.