Что такое человек, с точки зрения познанных им Законов природы
Шрифт:
Ментально-жизнестроительные процессы. 5. Опрокид примата внутри Церковного канона о «непогрешимости Папы Римского и его курии» после серии протестных действий М.Лютера. Мгновенное(в исторических координатах) формирование и распространение новой ветви западного христианства – протестантизма.
При опрокиде ничего в дальнейшем ходе процесса не уничтожается! Информационно-материальное содержание процессов остаётся тем же. Для пп.1., 2. это содержание просто переворачивается вверх дном. Для пп. 3. и 4. это содержание осознается под другим углом, в других парадигмальных координатах. Для п.5. это содержание осознается под другим углом и перемещается
Раздел II. Как устроен, осознаваемый человеком, эволюционно сложившийся разноплановый комплекс процессов Познания Сущего.
Постулат II.А. Процесс Познания Сущего это совокупность многих вариантов продвижения по Пути к Истине. Все эти варианты, осознаваемые человеком, имеют общий «движитель»: 1.внутренне присущее живой материи стремление к информационному соответствию и насыщению. 2.примат информационных процессов в жизнедеятельности человека над любыми другими.
Комментарий. К подпункту 1. Хорошей иллюстрацией спонтанного стремления живой материи к информационному соответствию на минимальном уровне организации может служить «поведение» фермента ДНК – полимеразы, который сам исправляет собственные ошибки вырезанием неправильно вставленного нуклеотида (так называемая корректорская функция ДНК – полимеразы)
Многочисленные примеры подтверждают также спонтанное стремление к информационной насыщенности на всех уровнях живого: от хорошо известного «любопытства» амебы, крыс (особенно в опытах с крысой, одинаково охотно бегущей в болезненно ударяющий током лабиринт как за пищей, так и за информацией в виде… новой картинки в конце лабиринта); болезненных состояний приматов в условиях «информационного голода»; летальных депрессий человека от сенсорно-информационного вакуума; к пока гипотетичным состояниям «исследовательского зуда» в психике человека, объясняющим феномены М. Ломоносова, М. Фарадея, И.Дицгена и ряда других выдающихся учёных, пришедших в науку вопреки всем контр обстоятельствам.
К подпункту 2. Для конкретного толкования прибегну к анализу мотивации человека к исследовательской деятельности. Пока упомяну лишь яркий, чётко фиксируемый в детстве любого человека, «почемучковый» период. Остальные, многочисленные, генетически обусловленные, примеры будут приведены ниже, в комментариях к следующим постулатам.
Здесь подробно остановлюсь на мотивации к деятельности в науке. Воспользуюсь, для справки, пространной статьёй «Наука» в Википедии (от 25.2.17г.). Раздел «Мотивы научного исследования» гласит (цитата):
1. По мнению А. Эйнштейна: «Одно из наиболее сильных побуждений, ведущих к <…> науке, – это желание уйти от будничной жизни с её мучительной жестокостью и безутешной пустотой <…> Эта причина толкает людей с тонкими душевными струнами от личных переживаний в мир объективного видения и понимания. … К этой негативной причине добавляется и позитивная. Человек стремится каким-то адекватным способом создать в себе простую и ясную картину мира для того, чтобы оторваться от мира ощущений, чтобы в известной степени заменить этот мир созданной таким образом картиной».
2. Существует также точка зрения, согласно которой главной причиной занятий наукой (как и любой другой деятельностью, направленной на создание культурной продукции), является несознательное проявление полового отбора в виде ухаживания.
Вот такие суждения в Интернет энциклопедии – из разряда «нарочно не придумаешь»!
По п.1. Вначале я думал, что у Эйнштейна использовали его саркастическую шутку, достойную его же фото с высунутым языком. Нашёл первоисточник, это из речи 1918г. (на 60-летии М.Планка). Есть там такая фраза, но она была произнесена в отрицание мотиваций юбиляра!
В той же речи есть адекватное(по моему мнению) обоснование мотивации М.Планка в науке: «Душевное состояние, способствующее такому труду, подобно религиозности или влюбленности. Пусть любовь к науке продолжает украшать ему жизнь и приведет его к разрешению им самим поставленной и значительно продвинутой важнейшей физической проблемы нашего времени. Пусть ему удастся объединить квантовую механику, электродинамику и механику в логически стройную систему». (Кстати, последняя позиция не реализована до сих пор)
По п.2. Просто анекдот!
«Сильный удар в зеркало», людей очевидно никогда лично не испытывавших эйфорию познавательного творчества, но, предположительно, «сексуально озабоченных» и поэтому почему-то взявшихся за написание раздела «Мотивация» в статье «Наука».
Эталоном-камертоном личностной оценки мотивации исследователя я считаю интервью академика В.А.Энгельгардта телевидению по случаю его 85-летия. «Запрос: Наука должна быть благодарна Вам, Владимир Александрович, за то, что Вы отдали ей всю свою жизнь. Ответ: Нет! это я всю свою жизнь благодарю науку за то, что она беспрестанно поддерживает во мне восторги-эйфории творческих поисков и открытий!»
Для полноты картины в этом этически щепетильном вопросе, приведу ещё один фрагмент из, упоминавшегося в Разделе I.Г., интервью популяризатора науки, обладателя нескольких премий и грантов А.В.Маркова(АМ) Викиновостям(ВН) 01.06.14г. под интригующим названием «С точки зрения антропологии поведение википедистов выглядит загадочно»:
«ВН: Когда Википедия только зарождалась, многие скептики пророчили этому начинанию скорый провал. Никто не ожидал, что проект, поддерживаемый силами волонтёров, не только сможет развиваться, но станет настолько популярным. Почему люди готовы бесплатно работать над энциклопедией, иногда в ущерб работе или семье? Причём фактически их вклад остаётся безымянным и не даёт каких-то репутационных преимуществ. Как бы вы объяснили такую странность с точки зрения антропологии?
АМ: А почему вы это у меня спрашиваете? Это я у вас хотел бы спросить, вам это должно быть виднее! С точки зрения антропологии и впрямь такое поведение выглядит загадочно. Ведь должны же быть у людей какие-то мотивы, должно быть какое-то подкрепление, пусть не денежное, но психологическое – обязательно! Ни один человек не будет ничего делать, если ему это не нравится, не приносит положительных ощущений. В чём природа такого бескорыстного и анонимного «служения истине» – хорошая тема для исследования. Я же могу только гадать. Может быть, природа подкрепления связана с репутацией участников внутри википедийного сообщества. В принципе, повышение собственной репутации – мощный стимул для человеческой деятельности, пусть даже речь идёт о репутации в очень узком кругу коллег. Наша психика эволюционно «заточена» именно под решение социальных задач в маленьких, тесно сплоченных группах.