Чудеса практической медитации
Шрифт:
Повторю снова и снова, что значит жить неущербно. Это значит быть встроенным в совершенно иную, чем это принято сейчас, модель восприятия окружающего мира. Это значит отчетливо понять, что кора полушарий нашего мозга не есть источник той информации, которую мы перерабатываем в процессе жизни, но есть лишь богатый по конструктивным возможностям компьютер, работающий согласно той программе, каковую вкладывает в него общественная среда, в которую погружены человек, его воспитание и обучение, его ближайшее окружение. Все это —
источники информации для переработки нашим «компьютером», но, Боже мой, сколь ничтожную часть от беспредельно богатого информационного потока ноосферы они составляют!..
Поэтому для
О его перевоспитании — речь еще впереди, а пока потренируемся в умении включать изобильный поток информации, ликвидируя блокаду недалекого, узколобого Цензора. Свет в зале убираем почти до минимума, садимся по возможности удобно, стараемся, чтобы нигде ничего нам не давило, не жало, чтобы ничего не отвлекало ни извне, ни изнутри от сосредоточенной работы. Потренируемся сначала с различными видами дыхания.
Три минуты сосредоточенного выполнения всего ритуала, связанного с энергетическим дыханием номер один…
Три минуты сосредоточиваемся на четком выполнении ритуала дзэн-буддийского дыхания с завершением выдоха в точке дянь-тянь…
Снова вернемся к энергетическому дыханию номер один, но сусложнением: три минуты работаем над тем, чтобы на вдохе набирать тепло в солнечное сплетение, а на выдохе — посылать холод и постепенно замораживать зону «третьего глаза».
Теперь поиграем с шариком и с пранической энергией. Напоминаю: сначала округленными ладонями мы поработаем на компрессию (на сжатие) пространства между ними, а когда это пространство достаточно ощутимо уплотнится, начнем образовавшийся шарик перебрасывать из руки в руку, добиваясь того, чтобы он становился все плотнее и тяжелее. Когда, на наш взгляд, он станет совсем уж «увесистым», мы возьмем его в обе ладони и омоем сгущенной, сконцентрированной праной голову, лицо, горло, грудь…
Вот теперь, как совершенно очевидно, мы готовы к тому, чтобы с абсолютной эффективностью выполнить то, что было задано подготовить дома, а именно: займемся практической реализацией того, что я называю «Секретом Калиостро».
Напоминаю — по-моему, уже не в первый раз, — что идеальное, гармоничное, соразмерное действие и взаимодействие всех наших внутренних, а также и дублирующих органов, расположенных в тонких телах, осуществляется тогда, когда дух наш счастлив и радостен. Собственно говоря, реальное время жизни, которую мы проживаем, следовало бы исчислять временными отрезками, ознаменованными состоянием радости, ибо только это время — настоящая гармоничная жизнь, все остальное — преодоление дисбаланса. Когда дух наш радостен, течение времени если и не останавливается, то замедляется очень и очень.
Именно в умении концентрироваться на тех моментах бытия, которые несут нам наслаждение, удовольствие, радость, и заключен смысл той, я даже выразился бы по-научному, интегральной, комплексной медитации, в которую сейчас мы и погрузимся.
Начинаем работать с опорой на добросовестно продуманное каждым из нас домашнее задание.
Итак, представляем себе летящий сверху вниз, из бесконечности в бесконечность, луч того самого света, который более всего вам по душе. В тот же момент слева направо, из бесконечности в бесконечность,
Теперь, не уходя от ощущения этой тончайшей проникающей в нас световой и цветовой вибрации, мы вызываем перед своим внутренним слухом именно ту музыкальную фразу, мелодию, тот отрывок из симфонии или из простенькой песни, которые нам наиболее сродственны, слушать которые для нас — наслаждение.
Далее, не ослабляя ощущений от света и звука, мы с максимально возможной явственностью попытаемся осязать, получить тактильное ощущение, которое предельно приятно нам.
Держим внутри себя и первое, и второе, и третье и начинаем обонять тот запах, который ласкает наш нюх, который кажется нам удивительно емким, вызывающим самые чудесные ощущения.
Сохраняя в ослепительной сердцевине своего естества, обозначенной пересечением трехмерного креста, и первое, и второе, и третье, и четвертое ощущения, добавляем к ним еще и то вкусовое восприятие, которое именно для нас, индивидуально, является наиболее благоприятным, рождающим и непосредственную радость, и радость неких ассоциаций.
Сосредотачиваемся на радостном восприятии, которое принесли нам все органы чувств, и смыкаем большой палец левой руки со средним пальцем, образуя таким образом кольцо. Рефлекторное кольцо, то есть такое, которое в нашем сознании всегда будет связано с этой великолепной радостью, принесенной всеми нашими рецепторами. Находимся в подобном состоянии минуту, закрепляя посредством кольца на левой руке крайне необходимый нам рефлекс. В дальнейшем, вполне вероятно, мы сможем ускоренно вызывать нынешнее состояние чувственной радости, только лишь замкнув в кольцо большой и средний пальцы левой руки.
Сейчас начинаем работать с наиболее приятными нам эпизодами, с радостными воспоминаниями, вызываемыми из потока времени, через который мы несемся (или который несется сквозь нас).
Эпизод первый — из почти беспамятного возраста, по возможности подробно, во всех штрихах и деталях, обкатываем его.
Не упуская из памяти этот первый эпизод, обращаем свой внутренний взор на событие, или случай, или эпизод из семи-восьмилетнего возраста, времени становления индивидуальности. Отслеживаем все подробности его и замечаем, как улыбка теплым светом озаряет давно ушедшие наши годы.
Сохраняя в памяти и первый, и второй эпизоды, с удовольствием и добрым чувством, где смешаны то ли покровительство, то ли веселая зависть, вспомним эпизод из 15-17-летнего возраста, когда душа в нас жила страстями, когда тело пылало на костре раскаленных протуберанцев.
Сохраняя в памяти спрессованное радостное ощущение от всех предыдущих эпизодов, выбираемся в свой возраст акмэ — возраст максимального, оптимального развития всех качеств души и тела. С уважением вспоминаем тот случай, то происшествие, ^ встречу, где в полной мере в нашей жизни осуществила себя полнота человеческого бытия.