Цивилизационные мифы Европы
Шрифт:
Ученые считают истиной то, что можно доказать, очевидность чего дана в логике, причинно-следственных связях и в повторяемости. Однако, хотя мы не можем «доказать» причину любви, милосердия, ненависти, творчества, истинными они от этого меньше не становятся.
Внутренне противоречие в научной методологии заключается в том, что она не «замечает» объекты, события и явления, которые она не может объективировать. То есть определить как объект исследования.
Мимо науки «проходит» большинство духовных категорий. Таких как доброта, любовь, милосердие, самопожертвование, творчество, душа и совесть… не говоря уж о Боге. Большинству людей изначально понятно, что они есть, но наука их «в упор
Буржуазное сознание, сущностный смысл которого определяется выгодой, не может опираться на христианские духовные ценности, сущностный смысл которых определяется жертвенностью. Точнее, буржуазная парадигма может опираться на духовные ценности, но постепенно из поколения в поколение сознание западного человека «соскальзывает» с фундамента христианской духовности. В немалой степени такой неосознанный «прогресс» является «заслугой» науки.
Более того, методология науки разрабатывалась для изучения материального мира. Такой подход в принципе исключает из сектора научного внимания духовные ценности и достижения. Эта близорукость науки существенным образом снижает ее потенциал в познании целостного мира.
Поиск смысла жизни понижает конкурентоспособность. Успех определяется не смыслом, а количеством денег, временем оборота и масштабом сделок. Так зачем искать смысл в том, что приносит удовлетворение и повышает чувство значимости?
В мире изначально все гармонично, то есть, подчинено законам вселенной. Таким образом, слабость науки проявляется в том, что она лишена духовных критериев истины. И это не ее вина, а ее беда. Как сказал Дж. Тойнби: «Современная наука подняла нравственные проблемы глубокой важности, однако не внесла и не могла внести какой-либо вклад в их разрешение».
Как зарождалась современная наука?
«Только малое удаляет от Бога;
большое знание - снова приближает к Нему».
Ф. Бэкон.
До брака с буржуазией наука всегда была ограничена религиозными догмами. Как только буржуазия стала влиятельным игроком в политической и экономической жизни западного общества, наука приобрела нового партнера, главным жизненным принципом которого стала выгода.
Современная наука вырвалась из религиозных догм, которые накладывали на ее деятельность бесчисленные ограничения. И как необъезженный жеребец, освободившись от пут на ногах, помчалась галопом по дикому полю знаний. Наверное, только в двадцатом веке, эту неистовую скачку разума ограничили сбруей из буржуазных принципов. Главная уздечка науки, увы, все та же банальная прибыль, хозяином которой становится тот, кто умножает вложенные капиталы при помощи использования умов и талантов.
Выгода расчистила дорогу ограничениям, которые ставила перед учеными церковь. Камень под опорой лавины знаний был выбит и информационный поток, состоящий из истин, ошибок, заблуждений, гипотез, фантазий, лжи и правды, хлынул на остолбеневшее человечество, сметая на своем пути все нравственные преграды.
Синтез науки как самого эффективного способа увеличения капитала, и буржуазии, которая и получает эту прибыль, и породили стремительный научный рывок, который и создал не только своеобразие европейской цивилизации, но также и ее недостатки.
Истоки современной науки надо искать в христианстве, которое в отсталой Западной Европе имело католическую специфику. Суть католического христианства заключается
Необходимо иметь в виду, что в данном контексте речь идет не о вере простых католиков и протестантов, которая в принципе не отличается от веры в Бога простых православных, а о церкви, как социального и идеологического института, который является посредником между Богом и человеком. Речь идет не о вере, а об ее канонах. Не о людях, а об идеологах веры. О церковном богословии и апологетике.
Однако вернемся в то мрачное время начала средневековья и обозначим известный факт: в стремлении подчинить своему влиянию как можно больше народов, включая православных и мусульман, папская церковь остро нуждалась в образованных священниках, которые помогали раздвигать сферы влияния католической церкви. Эта необходимость привела к созданию сначала школ при монастырях, а в последствии университетов по всей Европе, куда принимались талантливые юноши для обучения.
Каким образом научное познание было связано с христианским сознанием?
Рефлексия христианского сознания, основанная на связи духовного с божественным, развивала в человеке постижение чувства внутренней свободы. Этот процесс духовного раскрепощения способствовал развитию мотивации, направленной на формирование условий внешней и внутренней независимости личности. Вернее зависимости только от Бога.
«Свободный рынок» возник из христианской рефлексии, то есть сначала изнутри, а впоследствии был закреплен законами в социальной структуре общества. Экономическая выгода подталкивала среднего собственника выбирать вектор развития, который нам известен как условия равных возможностей и права человека.
Рефлексия – это состояние сознания, направленное на познание самого себя. Для духовной практики христианства характерно подробно и тщательно разбираться в личных ощущениях, мыслях, их связи с внешним миром. Рефлексия для христианского сознания не только естественный, но и необходимый элемент в процессе спасения души. Это внимание, обращенное во внутрь человека.
Многие христианские истины постигаются путем усвоения внутреннего опыта и способности подвергать сомнению освоенный личный опыт и его соответствие (соотнесение) с христианскими канонами. Например, таким положительным понятиям, как любовь, прощение, благочестие, сочувствие, милосердие… И таким отрицательным, как гордыня, чревоугодие, прелюбодеяние.
Процесс критического отношения к самому себе и к миру, характерный для духовной практики христианства, наиболее близок к понятию сомнения. Слово сомнение означает процесс поиска своего (личного) мнения среди множества или совокупности мнений, которые осознает и постигает человек. Даже Христос, будучи на кресте, в последние минуты своей земной жизни, испытывая невыносимые муки, был подвержен сомнению, когда в один из моментов обращается к Отцу с известными всем словами.
Легко убедиться, что сомнение, как частный случай и рефлексия, как общий процесс мышления, отражают состояния ученого, ум которого направлен на постижение внешних (материальных) закономерностей. Таким образом, христианское сознание наиболее близкое по своему внутреннему состоянию к состоянию ученого в процессе творческого акта познания.