Даки. Древний народ Карпат и Дуная
Шрифт:
В Добрудже и вдоль берегов Дуная во время фазы бронза III продолжала развиваться культура черна-вода, в которой появились некоторые южные черты; эти же черты были обнаружены и к северу от Дуная, как, например, в Кунешти возле Кэлэраши. Тем не менее на равнине Мунтении появилась на свет новая культура — культура тей (названная так по озеру Тей, Бухарест). Она была сосредоточена в центре Мунтении, но распространялась почти до гор; начало ей дали культуры глина и чернавода. Наиболее раннюю стадию этой культуры удалось определить в Кэцелу (районе Бухареста) в 1960 г.; в материале, формах и украшениях ее керамики четко просматривается чернаводский элемент. В культуре тей растворились и последние уцелевшие представители народа «захоронений с красной охрой» с равнины Мунтении. Наконец, заметную роль в росте и развитии культуры тей сыграли связи с эгейско-средиземноморским миром, в данном случае с микенской цивилизацией, бронзовым и ранним железным веком Македонии; аналогичное влияние заметно и в культуре вербичоара. Возможно, некоторый вклад в культуру тей внесла и культура коцофени — в формах, материалах и декоративных мотивах керамики тей заметны черты коцофени. Жилища людей этой культуры располагались на нижних и средних речных террасах. Культурный слой ее не слишком глубок; так называемые «зольники» появились позже и принадлежали более высокой стадии развития человеческого общества. Хозяйственная жизнь по-прежнему носит смешанный характер, в зависимости от местных условий преобладают то земледелие, то скотоводство. Металла все еще мало, число найденных бронзовых орудий невелико; среди них единственный
В развитии культуры тей — а просуществовала она весь средний и поздний бронзовый век и захватила даже часть фазы бронза IV — выделяют пять основных фаз.
Во второй половине фазы бронза III области, занимаемые культурами тей и вербичоара, сильно перемешиваются — до такой степени, что два стиля становятся почти неразличимыми. Окончательно выделить культуру вербичоара археологи сумели только в 1949 г. Она охватывает всю Олтению и распространяется также на Западный Банат, югославский Банат и прилегающие районы Сербии (открытия в Ватина и Кладове), а также в Северо-Западную Болгарию (Деветашката-Пештера) и к востоку от Олта. Она проникла даже в Карпаты, где носители ее иногда жили в пещерах — как, например, в Бая-де-Фьер и Байле-Херкулане. Селения народа культуры вербичоара располагались на вершинах холмов недалеко от рек и иногда были укреплены рвами (например, площадки в Вербичоара и Сэлкуца); встречаются и неукрепленные селения на нижних речных террасах. На более поздней стадии появились селения-«золь-ники», такие как стоянка Ородел (Олтения). Хозяйство по-прежнему смешанное с преобладанием земледельческой или скотоводческой составляющей. В типичном поселении находят значительное число кирок из оленьего рога, а также запасы сырья для их
На большей территории распространения в Олтении культуру вербичоара хронологически и стратиграфически можно поместить между культурой глина и первой фазой гальштатской культуры каннелированной керамики; в ней различают пять фаз.
Археологический материал включает в себя многочисленные каменные, кремневые, роговые и костяные орудия, но бронзовые предметы встречаются чрезвычайно редко. Нередки кривые каменные ножи; в фазах II и III быстро развивается земледелие — на это указывают многочисленные плужные сошники из оленьего рога. Находят также тяжелые молоты с рифленой поверхностью и шипастые головки жезлов. О прядении и ткачестве свидетельствует большое количество пряслиц самых разных, в том числе новых форм, причем некоторые из них даже украшены. Найдено несколько бронзовых предметов, среди них шилья, булавки «кипрского» типа и плоский топор с приподнятыми кончиками (широкий и тяжелый).
Наиболее характерный элемент этой культуры — керамика (рис. 42). Культура вербичоара известна в первую очередь тонкой посудой, богато украшенной и чрезвычайно разнообразной по форме, — такой, как изображенная здесь ваза типа клепсидры, чаши (в том числе на ножках), чашки и ярусные кувшины; последние формой своей напоминают сосуды культуры ватина — гырла-маре. Часто попадаются сосуды или чаши с двумя элегантно изогнутыми ленточными ручками, украшенными в верхней точке воронкообразными «ушками» или стилизованными птичьими головками. В кладе Говора-Сат обнаружено множество двуручных сосудов. На обширной территории встречаются также чаши на трех ножках, первоначально появившиеся в зоне культуры гырла-маре. Отделка подчеркнуто геометрическая. Спираль встречается довольно редко, а меандр появляется только в поздних фазах. В начале этого периода мертвых хоронили, но позже начали сжигать; до настоящего времени не обнаружено ни одного могильника. В основе своей культура вербичоара — как и две другие современные ей родственные культуры, гырла-маре и печика, — восходит к горизонту периам-мокрин-панчево. Конец культуры вербичоара связан с феноменом «великого эгейского переселения» и с переходом к первому железному веку, когда началось взаимопроникновение и смешение культурных элементов юга и юго-запада Румынии.
Эта культура возникла одновременно с культурой вербичоара — накануне наступления периода бронза III — и названа в честь небольшого островка в Ол-тении, возле левого берега Дуная. Ее следует изучать в едином комплексе с материалом культуры ватина. Культура гырла-маре была распространена по обе стороны от Железных Ворот, заходила в Воеводину и Северо-Западную Болгарию (где ее можно обнаружить на расстоянии 40 км от Софии); она отличалась некоторыми оригинальными чертами. В этом районе — особенно на Дунае и в Банате — находили и материал ранней стадии культуры вербичоара (фото 34), но на более поздних стадиях культура вербичоара развивалась только к северу от района распространения культуры гырла-маре. Во время фаз вербичоара IV и V культура гырла-маре глубоко проникла в регион культуры вербичоара и добралась даже до зоны культуры тей. Это континентальное вступление к «великому эгейскому переселению», в которое оказался вовлечен и протофракийский мир к востоку от Железных Ворот. Вырастая из основы периам-мокрин-панчево, культура гырла-маре, подобно культурам вербичоара и печика, вобрала в себя множество разнородных элементов, принадлежащих к разным археологическим уровням региона Железных Ворот, испытывавшего смешанное влияние. Очевидно, в ходе формирования этой культуры добавился и южный элемент (фото 35), в котором спиральные и меандровые узоры на керамике играли важную роль. В настоящее время известно всего несколько поселений, принадлежавших людям этой культуры; все они расположены на довольно высоких речных террасах. Многие из них разрушены водой во время разливов Дуная или засыпаны песком странствующих дюн. До сих пор неизвестно ни одного укрепленного поселения. На левом берегу Дуная обнаружены обширные могильники, представляющие собой поля захоронения урн; некоторые из них, как, например, Кырна в Олтении, полностью раскопаны.
Хозяйственная жизнь, основанная на земледелии, вела к более оседлому образу жизни, который, в свою очередь, заметно влиял на материальное и духовное развитие подобных общин. Есть предположение, что даже постоянное
Культура печика была распространена в Юго-Западной Румынии, главным образом между реками Муреш и Тиса, а также в зоне культуры гырла-маре. Я считаю, что старое обозначение периам-печика сохранять не следует, поскольку материал периам и соответствующие слои поселений культуры печика принадлежат раннему бронзовому веку, тогда как сама культура печика развивалась в фазах бронза III и IV — так же, как культуры, о которых шла речь выше, и параллельные культуры Юго-Восточной Венгрии. В культуре печика металлические предметы становятся более многочисленными, причем некоторые из них уже изготовлены на месте; в Печика были обнаружены формы для отливки топоров с поперечной проушиной, кинжалов и наконечников копий. Широко были распространены фаянсовые бусы, а также, в некоторой степени, янтарные. Носители этой культуры оставили после себя золотые клады, сходные с кладами народа гырла-маре (например, клад из Ровине возле Арада).
Очень много керамики; широко распространены сосуды с двумя ручками, позже появляются сложные формы и украшения, которые можно определить как «барочный» стиль керамики печика. В этот период чаще всего встречается каннелирование, ручки в форме полумесяца (ansa lunata) и черная посуда.
В культуре монтеору, сформировавшейся вне Карпатского региона, поселения располагались главным образом на вершинах холмов, где проще всего было организовать оборону. На более поздних стадиях люди культуры монтеору селились также на равнинах и нижних речных террасах. Одно из самых высоких поселений — Четэцуя (Город) в Сэрата-Монтеору — можно назвать почти акрополем; без сомнения, это был важный центр племенного сообщества этого региона. Во второй фазе развития культуры монтеору к Четэцуя в том месте, где он выходит на равнину, был добавлен оборонительный ров (с других сторон крутые склоны холма обеспечивают поселению естественную защиту). Известны и другие поселения монтеору, укрепленные аналогичным образом. Окружающая природа благоприятна для скотоводства — именно им жили в основном люди этой культуры. В высшей точке развития культура монтеору известна искусными металлическими изделиями; готовые изделия, вместе с фаянсовыми бусами, включались в систему торговли, которая начиналась в Египте, элладской или микенской сфере и распространялась по направлению к Центральной Европе, достигая даже Великобритании. В Сэрата-Монтеору в единичном женском захоронении найдено более 200 таких бусин (фото 41).
Культура монтеору представляет собой местное развитие более ранней культуры глина из междуречья верхнего течения Дымбовицы и Бузэу; именно там найдена самая ранняя фаза культуры монтеору. Группы людей культуры монтеору прошли карпатскими проходами и проникли на юго-восток Трансильвании. Южный элемент также сыграл роль в формировании этой культуры — через культуру чернавода, хотя для этого он должен был преодолеть зону культуры глина. В археологическом материале часто можно идентифицировать и другой элемент, восточный по происхождению; наконец, в центре возникновения, да и по всей территории распространения, эта культура вобрала в себя элементы последней фазы неолита и переходного периода. В Молдавии культура монтеору перекрывает горизонт фолтешти, который в целом соответствует раннему периоду культуры глина. Эволюция культуры монтеору заняла значительное время; в ее развитии можно выделить четыре основных этапа. Первый из них — монтеору Iа и Ib — как по культурным элементам, так и хронологически связан с культурами раннего бронзового века (BII); вторая фаза монтеору подразделяется на а, Ь, с, d (I С2, I CI, Ib, Iа) и представляет стадию окончательного созревания культуры и ее распространения на северо-восток, север и северо-запад — подфаза Iа соответствует максимальному ее развитию и переходу к третьей фазе, монтеору III, которая подразделяется на подфазы а и Ь. В этой фазе Четэцуя в Сэрата-Монтеору был укреплен оборонительным рвом, и производство резко выросло. Это привело к значительному улучшению материальной базы и условий жизни, о чем ясно свидетельствуют археологические данные. Для жилищ и «святилищ» теперь сооружались каменные платформы-фундаменты, появилась новая технология строительства с использованием камня, дерева и штукатурки. В Сэрата-Монтеору найдены остатки надровных галерей с деревянными столбами и перекрытиями. Кроме того, использовался необычный метод строительства — «коробки» из каменных плит, заполненные битым камнем. Общины монтеору обладали более совершенной социальной структурой, основанием которой был сильный племенной союз. Каменные, кремневые и костяные орудия продолжали использоваться и развиваться. Сходство между кремневыми наконечниками стрел монтеору и наконечниками северных понтийских степей и юга фиксируются на протяжении долгого времени. Среди артефактов — кривые каменные ножи, бронзовые и костяные кинжальные клинки, наконечники копий, боевые топоры трансильванского типа, формы для отливки топоров с поперечной проушиной для рукоятки, боевые топоры из твердого камня и трехконечные или шипастые булавы из этого же материала. Украшения также весьма разнообразны. Можно упомянуть следующие: фаянсовые или янтарные бусы, замковые кольца (рис. 43) обычного в Карпато-Дунайском регионе типа, развившегося на протяжении долгого времени, различные виды булавок, в том числе так называемая «кипрская» булавка, ожерелья и подвески. Не стоит забывать и псалии (детали уздечки) из кости и обожженной глины. Керамика культуры монтеору подверглась тщательным стратиграфическим и типологическим исследованиям. Ее основные формы: горшки, чашки с одной или двумя ручками, чаши, аски южного происхождения (рис. 44). Сосуды нового типа, известные как «кувшины для приношений», обычно находят в могильниках и предположительно культовых местах (таких как «святилище» в Сэрата-Монтеору); у них заостренное основание и шарообразное тулово с воронкообразным горлышком (фото 38, 40). Ручки приобретают совершенно новые формы и стили, такие как анса луната (ручки в форме полумесяца), которые появились в конце фазы II. В течение фазы III обычай украшать сосуды бороздками получает еще большее распространение (фото 37). Финальная фаза монтеору IV — период перехода к культуре нова, родившейся в этом же регионе. Мертвых хоронят в скрюченном положении в родовых могильниках (фото 41); практикуется также, хотя и очень редко, сжигание тел в урнах. Физически в культуре монтеору преобладает средиземноморский тип.