Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания
Шрифт:
Глава 10 Природа вокруг нас
Отрывки из речи на освящении статуи Будды, и международной конференции по экологической ответственности, 1993 год, Нью-Дели, а также из книги «Мой Тибет»
Часть повседневной жизни
Я понимаю необходимость соблюдения шаткого природного равновесия. Я знаю, что если мы позволим ему распасться, то пострадает весь мир, пострадаем все мы. Для решения экологических проблем мы должны использовать все наши знания.
Личная ответственность
Необходимо, чтобы каждый чувствовал себя лично ответственным за сохранение природы, чтобы каждый чувствовал
Общая ответственность
Будучи еще ребенком, только начав изучать буддийскую философию, я понял, как важно беречь природу. Наш отказ от насилия относится не только к людям, но и ко всем живым существам, ко всем существам, обладающим сознанием. Если есть сознание, значит есть и чувства: чувство боли, радости, удовольствия. Ни одно живое существо не хочет испытывать боль, все хотят счастья. Я думаю, что эти чувства одинаковы для всех. Хотя мы и не верим, что деревья или цветы обладают сознанием, но все равно мы очень трепетно к ним относимся. Так проявляется наша общая ответственность и перед человечеством, и перед природой.
Наша вера в перерождения
Наша вера в перерождения определяет нашу заинтересованность в будущем. Если думаешь, что родишься заново, то скажешь сам себе: «Надо поступать так и так, потому что в будущем, в новых перерождениях, я смогу продолжить начатое». Хотя остается вероятность, что вы переродитесь не в человеческое существо или вообще окажетесь на другой планете, но все равно эта вера заставляет вас по-особому относиться к нашей планете и нашему будущему. В западной культуре традиционно уделяют внимание только практической стороне вопроса и рассчитывают только на сегодня и сейчас.
Отношение тибетцев к природе
Отношение тибетцев к природе во многом зависит от религии нашей страны. Это – особое чувство, которое воспитано всем образом жизни, а не только буддизмом. Природа нашей страны оказывает на нас сильное влияние. Но мы не живем на маленьком перенаселенном острове. Никогда мы не беспокоились о перенаселенности, ведь исторически так сложилось, что жителей было мало, города находились далеко друг от друга, а территория была достаточно большой. Мы не знали притеснений, с которыми постоянно сталкивались жители других стран. Само по себе отношение к природе не всегда является отношением к чему-то святому и не всегда предполагает сострадание. НО мы, буддисты, испытываем сострадание ко всему живому. Наша планета – это наш дом, и мы должны заботиться о ней, если только мы хотим счастья себе, своим детям, друзьям, всем тем, кто делит с нами наш дом – планету. Если мы относимся к планете как к матери, если мы называем ее «Матушка-Земля», то тогда мы также относимся и к природе.
Будущее человечества
Сегодня мы понимаем, что будущее человечества во многом зависит от будущего нашей планеты. До сих пор «Матушка-Земля» терпела нас, но теперь планета перенаселена, технологии достигли такого развития, использование земных недр идет такими темпами, что планета уже не будет сносить все это молчаливо и спокойно. Многими способами Земля говорит: «Мои дети ведут себя плохо». Планета предупреждает, что мы вплотную подошли к опасному рубежу.
Отношение буддистов к удовлетворению потребностей
Отношение буддистов, в частности буддистов Тибета, к удовлетворению своих потребностей находится в прямой зависимости от нашего отношения к природе. Мы не стараемся взять от природы все, мы берем только необходимое. Мы ценим жизнь и считаем, что личная ответственность крайне необходима. Мы всегда считали человека частью природы. Наши древние рукописи говорят о «сосуде и его содержимом». Мир – это сосуд, наш дом, а мы – его
Мы не должны бессмысленно насиловать природу
Предел есть у всего. Потребление только во имя потребления или во имя денег – это плохо. Мир на земле, само ее существование зависят от человечества, а человечество сейчас переживает недостаток истинно гуманитарных ценностей. Уничтожение природы, хищническое разграбление природных ресурсов – это следствия невежества, жадности, отсутствия уважения к населяющим Землю живым существам. Это еще и неуважение к нашим потомкам, которым мы оставим в наследство разграбленную планету, если только мы не поймем всю необходимость мира, и если только мы не остановим разграбление природных ресурсов. Наши предки видели Землю богатой и полной сил. Они думали, что природным богатствам не будет конца. Теперь мы знаем, что это возможно только если пользоваться ими аккуратно, со знанием дела. Можно простить предкам варварское истребление природных ресурсов, ведь поистине не знали они, что творят, но мы сегодня уже не можем насиловать природу.
Мой мирный план из пяти пунктов
Я предложил сделать Тибет заповедной зоной, зоной мира. Мир – это значит гармония: гармония между людьми, между людьми и животными, между живыми существами и окружающей природой.
Сегодняшнее положение
Сегодня все имеют доступ к информации. Нужно, чтобы мы посмотрели, что у нас есть, поняли, за что мы несем ответственность, что мы оставим в наследство будущим поколениям. Несомненно, следующее поколение – это поколение, от которого зависит очень многое. Сейчас век глобального общения, но часто оно идет на языке силы, на языке войны. Наука стремительно развивается, но это развитие ведет многих к голодной смерти, приводит к полному уничтожению многие биологические виды. Ведутся исследования космоса, а на Земле океаны и моря, озера и воздух – интенсивно загрязняются. Животные, насекомые, растения, бактерии, которые еще живут на Земле, быть может, уже не будут известны будущим поколениям, они вымрут. На нас лежит ответственность за сохранение планеты, и у нас есть возможность ее сохранить. Надо действовать сейчас, а то потом будет поздно!
Глава 11 Необходимость в религиозном согласии
Отрывки из обращения Далай-ламы к делегатам межконфессионального семинара Международной ассоциации религиозной свободы, Ладакх, 25 августа
XXI век
Мы вступили в XXI век. Исследования физического мира, равно как и исследования мира психического достигли небывалого уровня – все благодаря развитию науки и человеческого интеллекта. Но мир столкнулся с новыми проблемами – и многие из них сотворены самим человечеством.
Источник проблем
Проблемы современного мира имеют человеческую природу и происходят от неумения людей контролировать свои эмоции. О том, как контролировать эмоции, говорят многие мировые религии.
Неконтролируемые эмоции
Я – религиозный практик, я исповедую буддизм. Тысячи лет прошли с тех пор, как зародились мировые религии, в число которых входит и буддизм. Я признаю тот факт, что мировые религии предлагают множество путей для контроля эмоций, прежде всего для контроля эмоций негативных. При этом, я чувствую, что мы еще не до конца осознаем то, что заложено в нас. Легко заметить, что мы часто обращаемся к религии лишь затем, чтобы гордо отметить: «Я принадлежу к этой или той религии», а не затем, чтобы научиться контролировать свои эмоции. Такое неверное понимание роли религии тоже порождает проблемы.