Даосский нэйгун. Древние китайские методы работы с энергетическим телом

Митчелл Дамо

Многие считают, что, практикуя внутренние искусства, нужно «запасать» ци в Нижнем Даньтяне. На самом деле это противоречит учению даосизма о том, что мы должны вдыхать

и выдыхать ци так же, как вдыхаем и выдыхаем воздух. Ци, создаваемая в Нижнем Даньтяне, накапливается во врожденных меридианах, и это часть естественного процесса, который мы не должны сознательно контролировать. Попытка накопить ци в нижней части живота в конечном итоге приводит к застою в этой области, что замедляет движение Даньтяня и вызывает вздутие живота. В некоторых даосских монастырях Китая и Тайваня сохранились статуи древних мастеров, у которых на нижней части живота показан символ Тайцзи (см. рисунок 2.20). Это знак того, что они смогли привести во вращение свой нижний энергетический центр.

Рисунок 2.20.

Символ Нижнего Даньтяня

Средний и Верхний Даньтяни

Средний Даньтянь находится в центре груди на уровне сердца, как показано на рисунке 2.21. По размерам он чуть меньше Нижнего Даньтяня, но точно так же вращается, превращая ци в шэнь и разгоняя ее по системе меридианов.

Средний Даньтянь служит вратами между энергетическим телом и телом сознания. Это область энергетического воплощения внешних слоев сознания – изменчивых эмоций. Именно отсюда энергия ци пяти стихий поступает в ум и воздействует на ложное чувство «я». Вся работа со Средним Даньтянем направлена на эмоции, и иногда с ней связаны психологические трудности. Прежде чем приступать к этой ступени, желательно выстроить прочное основание на низших уровнях занятий нэйгун. В моей школе ученики обычно начинают работать со Средним Даньтянем не ранее, чем через несколько лет регулярной практики низших ступеней нэйгун.

Конец ознакомительного фрагмента.