Деонтология социальной работы
Шрифт:
Социальная ответственность реализует также функцию контроля поведения людей, она призвана побуждать членов общества к активной социально полезной деятельности, исключающей противоправные проявления. Именно благодаря этой функции социальной ответственности обеспечивается общественный порядок.
В зависимости от действующего субъекта выделяют индивидуальную (персональную), групповую и коллективную ответственность.
Сущность социальной ответственности проявляется в различных сферах общественной жизни, она может обозначаться как экономическая, политическая, правовая, морально-нравственная, гражданская, профессиональная, родительская ответственность, а также ответственность
Социальная ответственность выражается в склонности человека вести себя в соответствии с интересами других людей. Поэтому люди ответственные продумывают свои планы, определяют и цели, и задачи, после чего спрашивают уже с себя по своим же обязательствам.
Таким образом, социальная ответственность – это сложная, собирательная нравственно-правовая, философская и этико-психологическая категория, изучаемая представителями различных научных направлений: философами, правоведами, педагогами, психологами, социологами и др.
Философия является общей методологической наукой по отношению ко всем другим наукам. Именно она разрабатывает общенаучные понятия, категории, термины, которые используются в различных отраслях знания. Применительно к рассматриваемой теме философией разработаны такие понятия, как “свобода” и “ответственность”.
Предпосылкой активной реализации личностью функции субъекта обновления мира является единство свободы и ответственности. Свобода и ответственность – это две стороны одного целого – сознательной человеческой деятельности.
Начиная с античных времен и до наших дней практически все развитые философские системы были увлечены идеей свободы. Первая попытка объяснить органическую взаимосвязь свободы и ответственности принадлежит Б. Спинозе. Он трактовал данное понятие с точки зрения осознанной необходимости. Далее понимание диалектического единства союза свободы и ответственности выражено Ф. Гегелем. С его точки зрения, научным, диалектико-материалистическим решением рассматриваемой проблемы будет признание свободы в качестве объективной необходимости.
В социуме свобода личности существенно ограничивается его интересами. В связи с этим возникает проблема: желания отдельно взятого человека часто не совпадают с интересами общества. Поэтому личность должна следовать общественным законам во избежание негативных последствий.
Свобода – это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступки в соответствии со своими интересами, идеалами и оценками, основанными на осознании объективных свойств и отношений вещей, закономерностей окружающего мира. Свобода есть возможность осуществления целеполагающей деятельности, способность действовать со знанием дела ради избранной цели, и реализуется она тем полнее, чем лучше изучены объективные условия, чем больше избранная цель и средства ее достижения соответствуют обстоятельствам, закономерным тенденциям развития действительности.
Свобода там, где есть выбор. Свобода выбора порождает ответственность личности за принятое решение и поступки, являющиеся его следствием. Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу. Только свободная и ответственная личность может полноценно реализовать себя в социальном поведении и тем самым раскрыть свой потенциал в максимальной степени.
Выбор – это ядро свободы, он всегда связан с интеллектуальным и эмоционально-волевым напряжением человека (бремя выбора). Общество своими нормами и ограничениями определяет диапазон выбора.
В истории общественной мысли проблема свободы всегда была связана с поиском разного смысла. Чаще всего она сводилась к вопросу о том, обладает ли человек свободной волей или все его поступки обусловлены внешней необходимостью (предопределением, Божьим промыслом, судьбой, роком и т. д.). Ответственность в этом контексте – это диктуемая осознанными объективными условиями и субъективно поставленной целью необходимость выбора способа действия для осуществления этой цели.
Ответственность – социально-философское и социологическое понятие, характеризующее объективный, исторически конкретный вид взаимоотношений между личностью, коллективом, обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований.
Ответственность, принимаемая человеком как основа его личной нравственной позиции, выступает в качестве фундамента внутренней мотивации его поведения и поступков. Регулятором подобного поведения является совесть.
По мере развития человеческой свободы ответственность усиливается. Но ее направленность постепенно смещается с коллектива (коллективная ответственность) на самого человека (индивидуальная, персональная ответственность).
В одной из своих статей В. Франкл говорит о том, что хорошо бы напротив статуи Свободы поставить статую Ответственности. Философ призывал оценивать тяготы последствий, к которым приводит поведение, основанное на полной свободе. Важным вопросом учения о свободе является определение цели обладания свободой, которую Франкл обозначал как свободу взять на себя ответственность за свою судьбу, свободу слушать свою совесть и принимать решения, свободу изменяться, становясь другим.
В философской литературе социальная ответственность трактуется как один из элементов структуры личности, определяющий степень свободы, а также характер поведения человека, в том числе его правомерность.
Ж.-П. Сартр отмечал, что наша ответственность гораздо больше, чем мы могли бы предполагать, так как она распространяется на все человечество.
По мнению профессора Е. В. Золотухиной-Аболиной, понятие ответственности может быть раскрыто в трех смыслах:
1) способность ответить на ситуацию, то есть прореагировать адекватно тому вызову, который посылает нам реальность;
2) способность принять на себя все последствия свободно сделанного выбора;
3) способность признать свою вину, принять наказание, раскаяться.
Правильное понимание ответственности важно и в политическом, и в социальном, и в юридическом смысле, оно имеет громадное значение для научной разработки проблемы прав личности, для повышения ответственности государственных органов, общественных организаций, должностных лиц за порученное дело.
Включение индивида в социальную практику на самых ранних этапах онтогенеза требует от него соотнесения себя с другими людьми. Это неизбежно ведет к самовозложению ответственности за достижение социальной идентичности отдельной личности с человеческим родом. Индивид уподобляется другим в своем социальном опыте, знаниях, умениях, установках. Отдельная личность сливается с жизнью целого, то есть общества, а целое находит свое отражение в сознании каждой личности. Свобода состоит в возможности делать все, что не наносит вреда другому человеку. Таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами. Пределы эти могут быть определены только законом. Именно свобода других людей ограничивает потенциальную беспредельность нашей свободы.