Девица Платочковица и Скромный Платочек
Шрифт:
– Ничего не понимаю!
– сказала Девица Платочковица.
– А что тут понимать?
– сказал Платочек.
– Ваша планета оккупирована Чужими. Платочковицы их называют «новым мировым порядком», «жидомасонами», «экуменистами», «обновленцами». А мы, платочки, предпочитаем их называть «чужими» или «неплаточковичными». Чужие не умеют ничего созидать, они могут только потреблять товары, услуги и развлечения и объявлять своей частной собственностью все, до чего дотянутся. А самая большая радость для них - это властвовать над людьми. Чтобы людьми легче было управлять, они разработали стандарт «быдло» - то есть эталон, которому должен соответствовать человек. Обществом из таких людей относительно просто управлять, что и требуется Чужим, ибо их умственные способности слишком ограниченные и справиться с обществом нормальных сильных, мудрых и не одержимых страстями людей они не в состоянии. Чужие проникли почти во все общественные управленческие структуры и, следовательно, всеми возможными способами пытаются преследовать тех, кто не соответствует стандарту «быдло». Мы - цивилизация платочкообразных - решили помочь людям планеты Земля, потому что Чужие и быдло не могут вырастить жизнеспособное
– Интересно, а в епархиальном управлении Чужие есть?
– спросила Матушка.
– Об этом не смей даже думать, если не хочешь, чтобы у твоего супруга были неприятности!
– строго сказал Платочек Матушки.
– Но знай, что выплаточковыватель там есть - сам видел.
– А у диакона Курочкина так целых два Выплаточковывателя есть!
– добавил Платочек Девицы Платочковицы.
– А впереди с иконой Кирилла и Марии я видел нескольких наших певчих и алтарников - вероятно тоже в молодежный крестный ход послали своих клонов, - заметил батюшка.
Колян Платков
2009 г. Ноябрь.
Как Девица Платочковица и ее Платочек двух старцев помирили
Жили-были два старца - Петр и Павел. И дружили они с самой юности. Вместе в семинарии учились, а потом разбросала их судьба в разные монастыри. Но это не мешало их дружбе. Они всегда особо поминали друг друга в молитве, писали письма и даже ездили друг другу в гости, чтобы вместе служить литургию. Трудники и монахи монастырей, где жили эти старцы, тоже подружились, читали псалтырь и молитвы по соглашению и ездили друг к другу в паломничества.
Однажды к Петру приехал мэр города, в котором находился его монастырь, и сказал: «Ваш монастырь является памятником архитектуры, и мы тут подумали, и я решил включить его в зону отдыха. Сколько надо денег – все оплатим из городского бюджета, но только чтобы все было на европейском уровне: типа купола блестели, стены белели и все вокруг чисто и аккуратно. Нынче новая власть, страна наша теперь православная, поэтому церковь и государство должны дружить!» А Петр взял да и сказал: «Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама; (Бытие 14.22-23)» Ибо город этот был по нравам жителей похож на Библейский Содом. Мэр обиделся и пожаловался архиерею, и архиерей решил: «Сохраню я Петра от городских искушений!» и перевел его в самый дальний и самый запущенный монастырь епархии. А поступил он так потому, что считал, что надо в данной ситуации вспомнить не Бытие 14:22-23, а Исход 11:12: «внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых. (Исх.11:2)», ибо развращен народ сей подобно Библейскому Египту, потому и свершается над ним казнь – убиваются их первенцы посредством абортов, пьянства, наркомании и криминала.
Монахи сначала тосковали по своему настоятелю, а потом и вслед за ним переселились, наладили скромный быт в монастыре и стали подвизаться в посте и молитве, как и прежде. А чтобы искушения в город вернуться не было – сожгли свои паспорта и написали письмо в налоговую инспекцию, что отказываются от индивидуального налогового номера по религиозным соображениям. А написали письмо они с множеством орфографических, юридических и догматических ошибок – пусть их дураками считают и не трогают. Так оно и получилось – подвязался Пётр с братией в монастыре, постились, молились, Богу служили, и им никто не мешал. Ведь в монастыре ни памятников архитектуры, ни мощей, ни даже ни одна икона не мироточит. А в прежний монастырь архиерей собрал самых хитрых и самых жадных монахов со всей епархии, чтобы как можно больше у мэра денег выпросили, и материально простимулировал, сказав: «Десятая часть всех пожертвований – ваша». Ну и монахи постарались: купола 30 слоями золота покрыли, полы 10 слоями гранита и мрамора, иконы написали красками по технологии 12 века и в 12 рядов на стены повесили. Короче, отстроили весь монастырь и заперли, чтобы прихожане своими грязными ногами не попирали драгоценный церковный пол, зато устроили на территории монастыря православные дискотеки, клубы, кинотеатры и прочее, чтобы мэр видел, что народ и церковь едины. А чтобы религиозные нужды население могло справлять – оставили маленький надвратный храм нереставрированным, где богослужения совершались. Неважно, что половина народа на улице стоит – свечи ставят, требы заказывают – и ладно. Потом архиерей тех монахов в руки милиции сдал, ибо кроме своей доли они еще наворовали немало, а на их место постриг самых богатых и знатных людей, кому опасность грозит за разворовывание казны в тюрьму сесть, чтобы они свое состояние на Церковь пожертвовали, а свои связи на пиар православия пустили. Как раз для них в монастыре такая роскошь установилась, какой не снилось ни олигархам 21 века, ни дворянам 18 века! Так архиерей и написанное в Исход 11:12 исполнил, и от жадных монахов избавился, и праведных монахов от искушения сберег, и среди обывателей моду на православные обряды-товары-услуги распространил – мудрый был архиерей!
И с Павлом подобная история произошла. И поступил он так же, как Петр, и результат был такой же.
Надо сказать, что сразу множество платочковиц вознегодовали от такого поступка архиерея, видя в нем несправедливость, и устроили крестный митинг, на котором в течении нескольких часов называли архиерея евреем и масоном и требовали вернуть назад старцев. Так они поступали, потому что не видели большей радости, чем жить в городе, где из одного крана вода горячая течет, из другого – холодная, в магазине 20
Однажды зашла в монастырь к Петру ПлаточковицаВБеломПлаточке красоты неописуемой, а из глаз благочестиецеломудриекротость льется вперемешку со слезами. Пораженные такой концентрацией благочестияцеломудриякротости в одной девице, монахи сразу привели ее к настоятелю. А девица показывает старцу Библию, открытую на книге «Песня песней Соломона», и говорит: я в православном храме купила православную Библию православного издания православной Оптиной пустыни, стала читать… Читаю, читаю – все нормально, и вдруг где-то в середине такое! Прямо порнография непристойная! «Да лобзает он меня лобзанием уст своих…» «Встань возлюбленная моя!» «Встань возлюбленный мой!» А дальше – еще больше разврата: «Два сосца твои как двойни молодой серны». Что же это происходит! Что за масонский заговор? Что в Библейском обществе все жидомасоны – это известный факт, но чтобы в православном издательстве в Библию воткнули порнографию… Царство Антихриста приближается!
И сказал ей Петр: «У тебя сейчас волосы черные, а платочек белый… А вот когда волосы станут белые, а платочек – черный, тогда и будешь читать Песню Песней Соломона, потому что к старости блудные помыслы остынут!». И подарил он девице книжку Святителя Григория Нисского «Изъяснение Песни Песней Соломона». Девица обрадовалась, что Библия нормальная, Григория Нисского читать, конечно, не стала, ибо на второй странице заснула, зато купила в церковной лавке книжку «Уж замуж… Выходить ли за неверующего? Беседы со священником».
А со старцем Павлом другое искушение произошло. Зашла к нему в монастырь ПлаточковицаВЧерномПлаточке – вся в черном, глаза блестят и ревностью-непоразуму сверкают. Выложила перед старцем ворох листовок и давай пересказывать про всех епископов и священников кто еврей, кто масон, а кто ИНН имеет, что хуже, чем еврей и масон вместе взятые. И вещает, вещает так, что никуда от нее не скрыться. К счастью, повариха выручила. Подбежала с корзиной вчерашних пирогов с капустой и как только ПлаточковицаВЧерномПлаточке рот откроет – так туда пирожок сует. Та бы рада выплюнуть, а повариха говорит: «По благословению испечены! На святой воде замешаны. Старец благословил все съесть…» Пирожки хоть холодные, пересоленные и подгоревшие, а отказаться стыдно… Пирожок съест – приходится минуты три благодарить – типа вкусно и благодатно. ПлаточковицаВЧерномПлаточке только собирается рот открыть, чтобы начать листовки пересказывать – повариха за пирожком тянется. Смекнул Павел, что управа на непрошеную гостью найдена, предложил остаться, пообещал, что она каждый день будет такие пирожки есть, раз ей так понравились. Испугалась ПлаточковицаВЧерномПлаточке и говорит – нет, меня духовник благословил поехать в такой-то монастырь, такой-то и такой-то. Обрадовался Павел, сам готов до ворот проводить, а платочковица и говорит: у меня денег на дорогу нет. Без ИНН и паспорта на работу не берут, если дадите денег на дорогу – я о вас помолюсь, и мой духовник о вас помолится – ведь он великий старец, только просит не называть его имя, сан и епархию, потому что везде шпионы – евреи и масоны. И послал Павел ее к казначею и велел последнему дать ей денег, только бы она убралась. Платочковица в бухгалтерию зашла, смотрит по сторонам, иконы оглядывает, внутренним благодатеметром благодатность измеряет. Определяет, что Царь-Мученик Николай II в 12 раз благодатней Николая Чудотворца, а икона Богородицы Державная в 7 раз благодатней иконы Казанской. И вдруг увидела на полу листок бумажки и читает: ПЛАТЕЖНОЕ ПОРУЧЕНИЕ №… Плательщик: Название монастыря, а под ним ужасное слово из трех букв и цифры. ПлаточковицаВЧерномПлаточке как завизжит: «Изменники!!! Жидомасоны!!! Вы ИНН приняли!!!» и убежала, однако деньги взяла.
Сколько с тех пор времени прошло – неизвестно, впрочем, как и сколько монастырей посетила ПлаточковицаВЧерномПлаточке неизвестно. Только дошла она и до монастыря Петра. Старец в это время как раз с ПлаточковицейВБеломПлаточке разговаривал. Она книжку «Уж замуж…» прочитала и упорно пыталась доказать Петру, что православной девушке можно выходить замуж за неверующего юношу, лишь бы он был человек хороший. В качестве аргумента приводила цитату: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. (1 Кор. 7:14)» Старец не соглашался и считал, что эта фраза относится к ситуации, когда один из супругов-язычников уверовал, а второй еще нет, и приводил разные примеры из Библии, строго-настрого запрещающие брак между верующими и неверующими. Потоп произошел от того, что «сыны Божьи брали себе в жены дочерей человеческих» (Быт. 6,23), закон Моисея запрещал смешанные браки: «и не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих» (Исх. 34:16), Сампсон погиб из-за филистимлянки Далиды (Суд. 16), и сердце мудрейшего царя Соломона развратили жены-идолопоклонницы. (3 Цар. 11,3) И только Петр сказал, что когда наступил Новый Завет, закон Моисея был превзойден благодатью Евангелия, апостольский собор повелел обращенным из язычников воздерживаться от блуда (Деян. 15,29), под чем толкователи подразумевают действенность всех ветхозаветных брачных запретов. И только напомнил, что апостол Павел, разрешая жене второй раз выходить замуж, добавляет «только в Господе» (1 Кор7, 39). И начал рассказывать истории из своего личного опыта о семьях, в которых нет единства веры: что в таких семьях мужья и жены обмирвщляются, ревность ко спасению заменяется приспособленчеством, а часто наступает и прямое отступничество. Вместо воскресных богослужений такие супруги начинают ходить в театры и на модные тусовки, лишь бы угодить своей «половинке». Дети у таких супругов растут циниками, которые не верят ни во что. Что, впрочем, и понятно – ведь живой пример лицемерия у них перед глазами! То же самое было и с русскими дворянами, отдавшими своих детей за знатных еретиков, в результате чего выросло поколение «базаровых». И это происходит не потому, что православная вера слабее, чем неверие или ересь, а потому что Бог не помогает тем, кто прямо нарушает Его волю!*