Девять врат. Таинства хасидов
Шрифт:
Этот святой Самуил ошибался. Мера страданий не завершилась изгнанием из Испании, и не пришел сын Давидов. Но я говорю вам, — сказал Рим, заключая свой рассказ, — что теперь, когда и правда придет Мессия, хасиды возьмут какого-нибудь маленького раввинчикапод руку и вместе с ним пойдут навстречу своему Спасителю, радостно восклицая: „Смотри, сын Давидов, смотри, кто были те, что утешали нас своими словами в нашем невыразимо горьком изгнании! Погляди, кто своим примером вливал в нас силу, и придавал нам мужества, и хранил нас, пока не пришло время
«Когда Моисей вел нас из Египта, — говорил Мудрый Рим, — Бог совершал великие чудеса. На глазах у народов Он крушил древние извечные законы, которые дал природе в начале мира. И сейчас также совершаются чудеса, но только скрытно и таинственно, и никогда явно. Они совершаются таким образом, что людям кажется, будто законы природы остаются незыблемыми. Отчего такая разница?
Бог вывел нас из Египта, чтобы на Синае дать нам Свой Закон, Закон общий и явный. Тогда Он нам не открыл Своих тайн. Чудеса явные, которые при выходе из Египта предваряли законы синайские, явились подготовкой к Закону столь же явному. Однако теперь Бог совершает для нас чудеса тайные, прикрытые пеленой, пеленой естественного миропорядка. Ибо эти тайныечудеса на сей раз являют собой подготовку к Закону тайному, к таинствам Божьим, постижение которых до сих пор сокрыто от всех созданий. К таинствам, которые будут открыты только тогда, когда действительно придет Мессия».
Так говорил Мудрый Рим.
Как написано рукой пророка Исаии:
ИБО ОТ СИОНА ВЫЙДЕТ ЗАКОН,
И СЛОВО ГОСПОДНЕ — ИЗ ИЕРУСАЛИМА.
И БУДЕТ ОН СУДИТЬ НАРОДЫ И ОБЛИЧИТ
МНОГИЕ ПЛЕМЕНА;
И ПЕРЕКУЮТ МЕЧИ СВОИ НА ОРАЛА,
И КОПЬЯ СВОИ — НА СЕРПЫ;
НЕ ПОДНИМЕТ НАРОД НА НАРОД МЕЧА,
И НЕ БУДУТ БОЛЕЕ УЧИТЬСЯ ВОЕВАТЬ [51] .
ПУСТЬ СТАНЕТ ЭТО СКОРО, ВО ДНИ НАШЕЙ
ЖИЗНИ, И КОНЧИТСЯ ЭТО СТРАНСТВИЕ
В ИМПЕРИЮ ХАСИДОВ.
АМИНЬ.
51
Ис. 2, 3–4.
Примечания
В этом разделе приведены краткие биографические сведения о большинстве цадиков и о некоторых предшественниках хасидизма, упомянутых в книге «Девять врат». Следует иметь в виду, что сведения, приводимые Иржи Лангером в своей книге, не всегда точны.
АВРУМ-ХАИМ ИЗ ЗЛОЧЕВА — Авраам-Хаим бен Гедалья из Злочева (1725 или 1750–1816). Последователь Великого Магида, ученик и родственник Шмелке из Никольсбурга, Иссахара-Бера из Злочева и Леви-Ицхака из Бердичева. Был главой раввинского суда Збарова, а затем Злочева.
АДЛЕР, НУСН (1742–1800) — Натан бен Шимон Адлер из Франкфурта, германский каббалист, чье учение во многом напоминало хасидизм. Раввин г. Франкфурта.
АЙБШИЦ, ЙОЙНЫСН (1690–1764) — Йонатан бен Натан-Нета Эйбешюц, талмудист
АРОН (?-1816) — Аарон бен Цви Кацанеленбоген из Белза, известный как Аарон Машиах. Знаменитый хасидский цадик и чудотворец.
БААЛЬ-ШЕМ-ТОВ, ЙИСРУЭЛЬ, Бешт («Владеющий добрым Именем», «Добрый чудотворец»; 1698–1760) — Исраэль бен Элиэзер, основатель хасидизма. Бешт выступил с проповедью своего учения, совершая множество чудес и дивных знамений. Основал Дом учения и Меджибоже, куда стекались ученики со всей Подолии. Вместе с избранными учениками совершил множество путешествий, нередко предоставляя лошадям выбирать направление. После себя не оставил письменных трудов, его учение распространяли ученики.
БЕР ИЗ МЕЖЕРИЧА — Дов-Бер из Межерича, Великий Магид («Проповедник», ум. в 1772 г.), ученик и преемник Бешта. Занимал должность проповедника (магида) в общинах Кореца, Межерича и Дубно. Под конец жизни поселился в Анаполе. С деятельностью Дов-Бера связано развитие хасидизма после смерти Бешта и превращение его в массовое движение.
БУРЕХЛ ИЗ МЕДЖИБОЖА — Барух из Меджибожа (1753–1811), хасидский цадик, внук Бешта. В детстве был любимцем деда, с 1780 г. занимал пост раввина Тульчина, в 1788 г. вернулся в Меджибож.
ВИТАЛЬ КАЛАБРЕЗЕ, ХАИМ — Хаим Виталь (1542–1620), каббалист, ближайший ученик и последователь Ицхака Лурии (Ари), изложивший в своих трудах основные положения лурианской каббалы. Основные изводы его трудов: Оцрот Хаим(«Сокровищница жизни»), Эц Хаим(«Древо жизни») и Шмона шеарим(«Восемь врат») — вплоть до Новейшего времени распространялись в основном в рукописном виде, этический трактат Шаарей кдуша(«Врата святости») был издан в Стамбуле в 1734 г.
ГЕЙНЕХ ИЗ АЛЕКСАНДРЫ (1798–1870) — Ханох бен Пинхас а-Коэн. Последователь Святого еврея и Симхи-Бунима из Пшисхи. Был раввином в Новидворе, Александере и Прушеницах.
ГЕРШ ИЗ СТРЕШИНА, ЙИДЕ — Иегуда-Цви Брандвайн (1780–1844), хасидский цадик, ученик Аарона-Лейба из Премышлян, последователь и преемник Ури из Стрелиска.
ГЕРШЕЛЕ ИЗ ОСТРОПОЛЯ (вторая половина XVIII в.) — популярный герой еврейского, в частности — хасидского, фольклора, полулегендарный шут, плут и озорник.
ГЕРШЕЛЕ ИЗ ЗИДАЧОЙВА — Цви-Гирш Эйхенштейн из Жидачова (1763–1831), хасидский цадик, талмудический ученый и каббалист. Ученик и последователь Провидца из Люблина, Йегуды-Лейба из Сасова и Исраэля из Козниц. Четыре упомянутых Лангером трактата были изданы в 1834–1836 гг.
ЖИШЕ ИЗ ГАНИПОЛЯ, МЕШИЛЕМ — Мешулам-Зуся из Анаполя (ум. в 1800 г.), младший брат Элимелеха из Лезенска, ученик Великого Магида из Межерича. Герой многочисленных хасидских рассказов, он стал символом наивности и чистоты.