Диалектическая доктрина о Высшем порядке вещей
Шрифт:
4. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
Закон перехода количества в качество и обратно есть один из главных диалектических катализаторов в общественных отношениях человеческого бытия и является закон взаимоперехода многомерного в единое, которое объясняет, как возникает современное, до селя неизведанное. Любое коллективное объединение будь то: сообщество, коллектив, государственное образование и т.д. работает как единый ментальный центр для переработки и выдачи в результате жизненной практики информации в систему окружающего бытия, функционирует и развивается на диалектике перехода от количества в качество и наоборот. Любое жизнеспособное информационное образование консолидирующего
Мера продолжительности существования такой системы сообщества соизмерима по продолжительности скачка перехода от одного качества к другому. Будет ли скачек прогрессивным или инволюционным по масштабу направления и характеру зависит от качества жизнедеятельности группы людей, принадлежащих сообществу, и осуществляющих психический энергообмен со всем окружающим миром в результате жизненных практик бытия на основании своих общих идей, законов, принципов и каких-то правил, эквивалентно содеянному в единстве бытия. Насколько идеалы общества были близки или далеки от истины познания, плодотворно или токсично влияли на психический энергообмен на всех уровнях системы миропостроения, соблюдая или нарушая меру, – то есть единство количества и качества, настолько и подвергнется трансформации в адеквате социум макросообщества страны, государства, цивилизации и т.п. В целом под обладающим воздействием субъективного фактора. Тут уже вступят в борьбу закон отрицания отрицаний, закон единства и борьбы противоположностей, целенаправленно приводящие к единству качественно нового, более высокого уровня социального изменения в результате диалектического скачка.
Любая скапливающаяся энергия, будь то положительная или отрицательная, требует своего выхода, это касается и психической составляющей населения. Энергия мериться ее количеством. Даже положительная энергия, если она превышает определенную норму, становится отрицательной, разрушительной. У людей, массовая психическая энергия одержимая одной идеей, становиться путеводителем для всех, что дает целостность социум и такое общество способное на многое, но как только в людской массе начинают превозабладать индивидуальные эгоистические стремления, то психоз обратно возвращается в количественное состояние, пока опять не выработается единая для всех солидарность.
Все упирается в единую целостность, которая была бы едина для всех и при этом диалектична во времени, актуальна для любого класса населения, территории, цивилизации или эпохе, несла в себе бесконечные истины, то тогда у населения вырабатывается правильный для всех механизм поведения, а значит и движение по пути гармоничного развития, а не революционного.
5. Закон инерции
Маркс, Энгельс, Ленин на основе поступательного движения саморазвития общества делают упор на учение и методы основных диалектических познаний материальной действительности для революционного преобразования мира. То есть делают упор на антагонистическую борьбу.
Инерционное движение не предполагает борьбы.
Инерционность – тоже, как противодействие действию, является причиной движения, но весьма специфического, скажем так, консервативного. Тут можно рассмотреть инерционность состояния в управленческих практиках социума. Любая государственная система со временем приобретает свойства инерции своих действий, происходит адаптация к рыночным реалиям управленческой системы. Заторможенность и неспособность оперативно реагировать на быстроменяющуюся реальность приводит к нагнетанию и в дальнейшем коллапсу всей структуры власти. Среднестатистический чиновник с бюрократической инерциальностью стремится увековечить установленные процедуры и режимы, даже если они будут контрпродуктивными. Законсервированные формальной инерции, фискальной
И когда, по логике вещей, консервативные силы начинают доминировать над инновационными, наступает состояние социальной инерции. Обычно, это приводит к социальному застою, стагнации, кризису и, даже, к разрушению социального объекта. Именно это происходит со временем во многих странах с чрезмерно раздутым государственным бюрократическим аппаратом.
Квалифицированное исполнение общественной политики в условиях конкурирующей экономики с другими участниками мирового рынка до сих пор является двигателем мировой прогрессивной мысли. А в странах где политическая и социальная форма управления государственным сектором по-прежнему остается бюрократичной и не гибкой, наблюдается отставание от мирового технического прогресса. Бизнес однобокий, не способный конкурировать с участниками внешнего рынка, а значит непрофессиональный. Так начинается сначала интеллектуальная стагнация, которая потом обязательно перерастет в экономическую деградацию.
Отрицательной стороной бюрократической инерциальности являлась не гибкость подхода и растянутая по времени заторможенное реагирование на проблемы общества. Индифферентность чиновников приводит страну к отставанию. Инновационные прорывные технологии стран противоположного лагеря, где государственный казенный аппарат в управленческих практиках экономики сведен к минимуму, дает возможность частному капиталу быстро реагировать и предоставлять населению более передовые технологии. Кроме того, при чрезмерной централизации исполнительно распорядительной власти инерционный бюрократизм в управленческих практиках неминуемо ужесточает надзор, и система получает свойства быть командно-административной. Нарушается мера социальной справедливости, а это уже режим.
Инерционное исполнительно-распорядительная система рано или поздно начинает отставать от прогрессирующего внешнего мира, что в итоге приводит к смене политико-экономической формацией, т.к. перестает исполнять свою главную социальную функцию и поэтому требует реформ.
Другое дело, когда силы какой-то общественной организации социального объекта внутренне и внешне инерционно удерживают ее от изменений. Для сохранения устойчивого к переменам длительного постоянства инерция понуждает объект изменять условия существования, а не саму себя. Инерция не предполагает сопротивления изменениям. Она просто по-другому относится к этим силам. Не отвечает на действия противодействием, а постепенно адаптируется, пытаясь свести воздействия внешних сил к нулю. Приспособление к новым условиям, например, к новой социальной среде может проходить способом изменения своего поведения, мышления и т.д., в зависимости от новых реалий, при этом суть объекта останется прежней. Процесс больше похож на эволюционный путь развития, но с деградацией всех структур государства.
Но есть и положительные стороны данного инерциального закона, а именно:
а) Положительный феномен бюрократической инерциальности заключался в том, что в результате чрезмерной выверенности результат получается на века. Долгие волокитные согласования по всем параметрам чиновничье структуры, огромное количество норм и правил, разных предупреждающих и перестраховочных положений заставляет на выходе выдавать очень высококачественный продукт. Творение, выданное в итоге изнурительного и затратного по времени согласования с надзорными органами, отличается своей качественностью и надежностью.
б) Предсказуемость политической системы и рынка. Когда есть уверенность в положении неизменчивости дел, дает возможность планировать свои действия на большие промежутки времени, в том числе заводом семьи и детей. Уверенность в завтрашнем дне приносит психическую стабильность в обществе и положительно сказывается на взаимоотношениях людей, ибо любые перемены есть стрессовое состояние для всех участников отношений.
Инерционность мышления присуще каждому человеку, когда тот застывает в своем развитии и всячески пытается подавить то, что несет в себе перемены. Постоянно учиться тяжело, у людей есть усталость от постоянных изменений обстоятельств, но законы мироздания таковы, что этого требуют, и если человек сознательно понимает необходимость своего развития, то он будет гармонично эволюционировать в бесконечно меняющемся мире, а там, где этого не будет происходит, ждет революция.