Дневник философа. 366 дней мудрости стоицизма. Искусство жить, работать и любить
Шрифт:
Дневник стоика содержит распространенные в стоической философии практики. Основатели когнитивно-поведенческой терапии, в частности Альберт Эллис, признавали, что некоторые методы КТП произошли от переосмысленных стоических упражнений. Например, умение отличать ситуации, которые с нами происходят, от нашего суждения о них.
Что мне может дать заполнение дневника стоика? Что может дать нам философия? Умение беседовать с самим собой. Дневник стоика – это средство диалога с собой с помощью обращения к философии стоиков и упражнениям из стоической философии.
Как пользоваться дневником? Наш дневник стоика рассчитан на год – в нем вы найдете 12 крупных житейских тем. Чтобы лучше понять тему месяца, мы разбили его на 4 недели [15] практических упражнений с указаниями по их
На каждый день года вы будете находить вопрос, место для записи своих размышлений и цитату из работы стоика. При возникновении сложностей с пониманием смысла цитаты вы всегда сможете обратиться к объяснению в начале недели и начале тематического месяца. Начать вести дневник можно в любое время года, он не содержит конкретных дат. Вам не обязательно строго следовать предложенному порядку или неукоснительно выполнять все написанное, как, впрочем, и соглашаться с философом. Вопросы в дневнике не подразумевают точных ответов, но предназначены для стимулирования мысли, записывайте свои мысли-ответы как посчитаете нужным.
15
Так как в году не 48 недель (12х4), а 52 недели, то некоторые месяцы будут содержать дни вне недели для заключительных размышлений, чтобы общее количество дней было 366.
По прошествии года вы сможете заметить еще одну особенность дневника – его можно использовать снова, ведь за год вы обогатились новыми знаниями, а значит, можете пройтись по темам еще раз и критически оценить свои старые размышления.
1 Месяц
Правильные размышления о том, что в нашей власти
Однажды старый маг со спутниками пришел к правителю Рохана, чтобы освободить порабощенное сознание короля от темных сил. После некоторых усилий со стороны волшебника правитель со смехом ответил: «У тебя здесь нет власти, Гендальф Серый» [16] . Повезло, что у Гендальфа хватило сил справиться с напастью, но он также легко мог бы потерпеть фиаско. Неудачи обычно приводят людей в уныние и печаль, поэтому на пути к счастью в первую очередь нужно понять, что зависит от нас – находится «в нашей власти», в терминах стоиков.
16
Цитата из фильма режиссера Питера Джексона «Властелин колец: Две крепости» (2002).
Римский стоик Эпиктет поясняет нам, что в жизни нужно руководствоваться знанием о том, что «из существующих вещей одни находятся в нашей власти, другие нет. В нашей власти мнение, стремление, желание, уклонение, одним словом – все, что является нашим. Вне пределов нашей власти – наше тело, имущество, доброе имя, государственная карьера, одним словом – все, что не наше» [17] . Мнение – это суждение, и даже составленное под влиянием расхожих предрассудков, оно может быть пересмотрено. Желание является мотором стремлений и уклонений, которые направляются «ведущей частью» души, ее разумной частью. Как следует из цитаты Эпиктета, по мнению стоиков, желанием можно управлять. Поэтому стоические практики включают в себя упражнения на выработку «правильных» желаний и на их контроль.
17
Эпиктет. Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни); Симпликий. Комментарий на «Энхиридион» Эпиктета. – СПб.: «Владимир Даль», 2012. – С. 55.
Можно управлять своей духовной жизнью: разумом, волей, желаниями. Мы вряд ли мыслим себя без тела, оно влияет на самоощущение человека и его идентичность, однако мы все же не являемся его полновластными хозяевами, поскольку мы не в силах запретить ему меняться, стареть и хворать. Тело можно истязать и заточить. Мы можем влиять на свой статус, репутацию и богатство, но их достижение не независимо от реакции, действий, поведения других людей.
«– Но я закую тебя.
– Человек, что ты говоришь? Меня? Ты закуешь мою ногу, а мою свободу воли и Зевс не может одолеть» [18] .
18
Эпиктет.
Немало людей, чья воля так и не была сломлена. Горожане смогли привести к суду и казни Сократа, но не смогли заставить его признать свою вину. Философ эпохи Возрождения Томмазо Кампанелла более 27 лет провел в тюрьмах, по памяти переписывая свои главные работы. Однажды он терпел пытки более 40 часов, но так и не сказал палачам того, что от него требовали. «Все последующие годы будет он вспоминать эти страшные часы, и навсегда они останутся для него не только предметом гордости, но и лучшим доказательством внутренней свободы человеческого духа, способного противостоять враждебным силам» [19] .
19
Горфункель А.Х. Томмазо Кампанелла. – М.: «Мысль», 1969. – С. 29.
Для того чтобы стать счастливым и хоть как-то действовать в мире с постоянно меняющимися переменными, стоики предлагают начать с осознания границ нашего влияния.
«Если ты станешь рабское по природе считать свободным, а чужое своим, то будешь терпеть затруднения, горе, потрясения, начнешь винить богов и людей. Но если ты будешь только свое считать своим, а чужое, как оно и есть, чужим…то никто не причинит тебе вреда» [20] .
20
Эпиктет. Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни); Симпликий. Комментарий на «Энхиридион» Эпиктета. – СПб.: «Владимир Даль», 2012. – С. 55.
Мысль о том, что есть «вещи», которые мне не принадлежат, призвана служить утешением в случае неприятностей. Причем другие люди мне не принадлежат тоже, и за осознанием, что они могут уйти, может прийти благодарность за их существование.
Неделя 1
Нас пугают не вещи, а представления о них
В школе чародейства и волшебства Хогвартс ученики на занятии по защите от темных искусств практиковались в борьбе с боггартом – привидением, которое принимало форму того, чего больше всего боится человек. Чтобы напугать Рона Уизли, боггарт превратился в огромного паука, для профессора Люпина – в луну, а для Невилла Долгопупса привидение превратилось в профессора Снегга. Учитель дал совет, что бороться с ним лучше всем вместе, – он не сможет понять, в кого именно превращаться, потому что разные люди боятся разных вещей.
Этот шуточный пример содержит важную для философии идею: сама по себе вещь не страшная и не прекрасная, раз не все боятся пауков и луну. Страшит нас наше воображение, представление об этой вещи в нашей голове. Около 399 года до н. э. афиняне приговорили к казни философа Сократа. Уже сидя в темнице, он наставлял своих плачущих учеников, что не стоит бояться смерти. Как и в примере с пауком, то, что многие считают самой страшной вещью на свете, Сократу таковым не казалось.
Так как же пересилить свой страх? Для этого нам не понадобится заклинание «ридикулус», а лишь наше умение различать, какие вещи в нашей власти, а какие нет – важнейшее упражнение во всем стоицизме. Все, что не в нашей власти, не должно нас волновать или пугать. В помощь мы заготовим фразу-заклинание «Ко мне это не имеет отношения» и будем ее повторять каждый раз, когда что-то нас пугает.
«Старайся говорить всякой неприятной фантазии: “Ты являешься всего лишь умственным представлением, и притом вовсе не тем, чем кажешься”. Затем исследуй его и испытай по тем правилам, какие у тебя имеются. Прежде всего задайся вопросом, относится ли это видение к тому, что в нашей власти, или к тому, что вне ее. И если оно относится к тому, что вне нашей власти, то пусть у тебя под рукой будет следующее суждение: “Ко мне это отношения не имеет”» [21] .
21
Там же, с. 56.