Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
Шрифт:
Ст. 29. Приидут от восток и запад и севера и юга, и возлягут в Царствии Божии.
Господь знает и видит всех этих возлежащих, котя они еще не взошли в Царствие Божие. Господи! Сподоби и нас, по великой милости Твоей, возлечь в Царствии Твоем, в которое соберутся сыны его со всех сторон света.
И се, суть последний, иже будут перви, и суть первии, иже будут последни.
Там чины другие.
Гл. 14, ст. 8—11. Егда зван будеши ким на брак, не сяди на преднем месте: еда кто честнее тебе будет званных... Но егда зван будеши, шед сяди на последнем месте... Яко всяк возносяйся смирится, и смирялйся, вознесется.
Ты призван от рождения в христианство; смотри, не смей считать себя выше и не садись выше никого из христиан, но считай себя последним из всех. Призвавший тебя по милости Своей
Ст. 12 и далее. ...Егда сотвориши обед или вечерю, не зови другое твоих, ни братии твоея, ни сродник твоих, ни сосед богатых: еда когда и тии тя такожде воззовут, и будет ти воздаяние. Но егда твориши пир, зови нищыя, маломощныя, хромыя, слепыя: и блажен будеши, яко не имут ти что воздати: воздаст же ти ся в воскрешение праведных.
«Как! — сказал человек, преданный миру. — Мне звать на пир нищих, хромых, слепых и угощать их без надежды получить от званных воздаяние? Это — скучно и вовсе не в обычае. Да на взаимности и свет стоит; и время веселее проходит, когда званные мною на пир пригласят после и меня; и союз дружбы от этого становится крепче. Кроме того, в свете живя, по-светски надобно и жить». Но, братия, Спаситель не разрывает вашего союза с родными, друзьями и знакомыми. Принимайте их и сами ходите к ним. Но зачем расточать для них бесполезно вашу хлеб-соль в таком изобилии и с такою роскошью, которых, вероятно, и сами они не требуют от вас и которые между тем суть доля меньших братий Господа, бедных, которых так много расплодилось от вашей роскоши и жестокосердия. Знаете, братия, что вы доказываете этими роскошными пиршествами, даваемыми так часто своим родным, друзьям и знакомым? То, что вы знаете одну только землю с ее обычаями, только земные связи, которые, как вы и сами знаете, очень скоро должны пресечься, и весьма мало или даже совсем не думаете о небе, о сродстве, о связях духовных, вечных, неразрывных, то есть вы христиане только по имени, но никак не на деле. С чего вы это взяли, что за вашу хлеб-соль, за ваше радушное гостеприимство вы непременно должны получать воздаяние здесь — на земле? Значит, вы вовсе не думаете о воздаяниях небесных, не верите в них или верите очень слабо. Вы неправильно думаете о своем имении: кто вам сказал, что оно есть неотъемлемая ваша собственность, на которую имеют право лишь ваши родные, друзья и знакомые? Кто вам внушил, что за ваши десерты и стаканы напитков вы должны получать то же от ваших званных? Да как вы и сами не стыдитесь почти постоянно ясти тучная, и пиши сладкая? (Неем. 8, 10) Вы приготовляете себя, как приготовляют тельцов тучных, на день заколения?.. Нет, братия, наши земные дары — от Бога, не для нас только, но и для наших собратий. Вы слишком много ласкаете свое тело, которое, как благородная масса земли, требует вовсе не столько о себе заботливости, как вы думаете; чтобы поддерживать его в здоровье и благообразии, нужно очень, очень немного для него: тогда-то именно только оно и будет благородно. Братия! Необходимо иметь вам в виду и воздаяние в воскрешение праведных...
Если не видите этой необходимости теперь, так увидите ее после [52] .
Ст. 16 и далее. ...Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи: и посла раба в год вечери рещи званным: грядите, яко уже готова суть вся. И начата вкупе отрицатися вси... и пришед раб той поведа господину своему сия. Тогда разгневався дому владыка (Господь наш, Владыка вселенной), рече рабу своему: изыди скоро на распутия и стогны града, и нищыя и бедныя и слепыя и хромыя введи семо.
52
Текст: Да как вы и сами — увидите ее после. — перечеркнут.
Сделано; осталось еще место. Велено еще выйти на пути и халуги и убедить войти — чтобы дом наполнился. Заключение: глаголю вам, яко ни един мужей тех званных вкусит моея вечери: мнози бо суть звани, мало же избранных. Итак, звано много на вечерю, да оказалось мало достойных вкусить этой вечери по причине их привязанности к земле; и они — страшное несчастье — не вкусят небесной вечери, не будут возлежать в Царстве Небесном, не наследят блаженной вечности.
Ст. 25—35. Кто хочет следовать за Спасителем, должен предварительно сесть и основательно рассчитать, имеет ли он достаточное в себе количество сил на совершение этого не совсем легкого пути: не будут ли его беспокоить привязанности к земным благам: к деньгам, к пище, к чести, к спокойствию, к светским удовольствиям, к родным, забота о их благосостоянии; то есть он должен устранить препятствия к последованию за Господом, должен прежде холодно обдумать, синен ли он с своими силами, которые, может быть, слабы и могут изменить ему — встретить напор силы, превосходнейшей, чем его силы, — и запастись большими силами; должен подумать, не обуяет ли его соль — эта энергия душевная, предотвращающая [53] расслабление и сообщающая крепость его намерениям и делам. Добро соль: аще же соль обуяет, чим осолится? Ни в землю, ни в гной потребна есть: вон (страшно) иссыплют ю. Имеяй уши слышати да слышит. Слава Тебе, Господи, Просветителю наш!
53
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
Гл. 15, ст. 8 и далее. Кая жена имущи десять драхм, аще погубит драхму едину, не вжигает ли светилника, и пометет храмину, и ищет прилежно, дондеже обрящет? И обретши созывает другини и соседы, глаголющи: радуйтеся со мною, яко обретох драхму погибшую. Тако, глаголю вам, радость бывает пред Ангелы Божиими о едином грешнице кающемся.
Под женою разумеется Господь, под драхмою — человеческий род; под светильником — учение Спасителя; под храминою — земля, нерукотворенная храмина. Для Господа очень дорога эта драхма: девять драхм составляют ангельский собор, потому Он ищет ее прилежно. Господь представлен под образом жены, потерявшей драхму — небольшую монету, потому что женщина больше ценит деньги, не имея средств легко доставать их.
Ст. 11—32. О блудном сыне. О неистощимая бездна милосердия Божия к нам, грешным! Радуйтесь, земнородные, что Отец ваш, Иже есть на небесех, так благосерд. Можете надеяться, что если будете заботиться о своем спасении, то непременно получите его; действительно надейтесь, что Отец Небесный печется о вашем спасении и дарует вам, по своей благости, обещанное блаженство. Смотрите: блудный сын приходит в себя и говорит: «Пойду к отцу своему». И что же отец? Когда блудный сын был еще вдали от него по своим нечистотам, по своим беззакониям — узре его, отец его, и мил ему быстъ, и тек нападе на выю его и облобыза его. Какая нежнейшая, истинно родительская любовь! И это сущая правда, потому что в этом уверяет Единородный Сын Божий, Сын любви Отчей.
Гл. 16, ст. 8. ...Сынове века сего мудрейши паче сынов света в роде своем суть. И Аз вам глаголю: сотворите себе други от мамоны неправды, да, егда оскудеете, приимут вы в вечныя кровы.
Люди мудры на устроение своего земного благополучия, а на устроение своей вечной судьбы, вечного спасения — тупы и глупы. Сыны Царствия Небесного! Поучитесь у сынов века сего тому, в чем они превосходят вас: оборотливости и искусству в устроении своего благополучия, только не временного, а вечного.
Ст. 13. Ни кий же раб может двема господинома работати.
Душа человеческая нераздельна: если она привязана всецело к одному существу, то к другому существу в то же время и в той же мере привязана быть не может.
Ст. 15. Вы есте оправдающе себе пред человеки, Бог же весть сердца ваша: яко, еже есть в человецех высоко, мерзость есть пред Богом.
Человек! Ты всегда осуждай себя, поставляя себя пред всевидящим Богом, потому что ты непременно — великий грешник при всех, по-видимому, добрых расположениях души твоей. Смотри, не смей никогда мечтать: Бог видит сердце твое. Всякое самомнение, всякий горделивый помысел есть мерзость пред Богом.