Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Кронштадтский Иоанн

ВЕЛИК БОГ: ВЕЛИК ЧЕЛОВЕК!Держи в сердце эти слова и чувствуй их!

† Научи сердце свое: нимало не жалеть для ближнего, паче же для Бога — ничего вещественного, никакого сокровища и служить Ему со всяким усердием. — Не пощади для Бога никакой вещи ценной, никакой жертвы многотрудной. Помни, что все земное — тлен и прах бездушный, что все земное — временно и преходяще. — Помни, что бесконечно велик Бог как Творец и Художник всего; помни, что велика душа человеческая и весь мир ничего не стоит в сравнении с нею (Ср.: Мф. 15, 26). Для Бесценного принеси что–нибудь драгоценное; для Света Неприступного [421] (Ср.: 1 Тим. 6, 16) —

свет. Диавол прельщает нас прахом — ложно показывает нам жизнь и драгоценность в том, в чем нет жизни и драгоценности и в прилеплении к чему одна смерть. — Помни, что душа наша простое духовное существо и живет Богом; к Нему единому должно прилепляться и ни к чему земному. — Со всем земным должна быть в минуту готова расстаться, даже с своим телом, если Бог того требует или если хочет Ему принести достойную жертву.

421

Ср.: Kондак Богоявления, гл. 4-й.

Не усумнись пред Причащением ночью испить слабительного, если болезнь или бессонница по причине засорения желудка того требуют. — Ибо не входящее во уста сквернит человека: но исходящее из уст,то есть помышления злаяи прочее (Мф. 15, 11, 19)… Опытом дознано. — После такого случая Господь сподобил меня причаститься достойно. Я служил раннюю 21 июля и в ночи на это число, страдая бессонницей от засорения желудка, я выпил (в 2 часа ночи) стакан зельгерской води, которая преблаготворно на меня подействовала, очистив мой желудок.

Не наслаждайся продолжительным сном, но вставай тогда, когда хочется спать; полное насыщение сном вредно как для души, так и для тела, подобно всегдашнему полному насыщению тела пищею и питием.

Не изнеживай грешного тела частыми банями: они расслабляют тело и душу. — Вообще не лакомься сном пищею и литием, приятною одеждою, частыми банями, пространным и прекрасным жилищем, прекрасно напечатанными и переплетенными книгами, отличною мебелью — ничем телесным, ничем тленным и скоропреходящим. — Не прилепляйся ни к телу, ни к чему вещественному: преходит бо; прилежи же о души, вещи бессмертной [422] . —Скажи душе: кая польза человеку, аще мир весь приобрящст… (Мф. 16, 26).

422

Тропарь преподобному. гл. 8-й.

22–го числа июля сразил меня сладкий пирог и вообще сытный вкусный обед: диавол легко пленил меня моею страстиго. Надо оставить вкусный стол. Надо отрешиться от зависимости от пищи; надо освободиться от постыдного плена. Надо отвергнуть ребяческие забавы, ибо я теперь уже мухе. Е гда бех муж, отвергох младенческая(1 Кор. 13, 11). — На совершение да ведемся(Евр. 6, 1).

Что такое всякая сладкая и дорогая пища и драгоценное питие в сравнении с человеком? — Нуль. Говори это в сердце.

Апостол научил, как нам смотреть на всякого христианина. Как на свое сердце. Ты его, то есть мое сердце прими(Ср.: Флм. 1, 12).

Сниде дождь, и приидоша реки. и возвеяиш ветры (Мф. 7, 25). Для чего сопоставление?

Величие человека. Вся покорил ecu под позе его: овцы и волы вся, еще же и скоты польския, птицы небесныя и рыбы морская… (Пc. 8, 7–9).

Человек, непостоянный в почтении и любви ко ближнему, тем более будет непостоянен в благогонении и любви к Богу и святым Его. — Неверный в малом неверен и во многом(Лк. 16, 10).

Когда диавол будет всевать в сердце хульные помыслы, теснящие и палящие внутренности, тогда скажи

ему: вем, Ему же веровах(2 Тим. 1, 12) и от Кого научился я чествовать подобающим почтением Господа или Пречистую Его Матерь или святого и святую — и мечте твоей, враже, не внимаю и не следую, тесноте же и пламени твоему, во мпе возжигаемому, посмеваюсь.

Плоть наша грешная должна быть презираема, а с нею вместе и пища и питие, то есть мы не должны иметь к ним ни малейшей привязанности или жадности, которыми всячески старается связать нас диавол.

Душа восприемлет в себя Господа в Животворящих Тайнах мыслию веры и сердечным сознанием, что в Тайнах присутствует истинно Сам Господь, — а тело наше приемлет Господа устами и чревом. Когда воспримет душа Господа твердою верою, тогда Господь проходит в одно мгновение и душу как простое существо, и тело все, все составы его но причине наполнения душою всего тела и по причине всенаполняемости Божества.

Помни, что БогОгец наш Дух естьи что Ему нужно угождать духовною, чистою, небесною на земле жизнию. — Дух есть Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися(Ин. 4, 24).

Удовольствия чувственные ничтожны тем, что чрезвычайно скоро преходят: несколько минут, положим, даже несколько часов удовольствия — и вдруг нет его; например, удовольствия пищи и пития, и прочее. Ничем так не доказывает ничтожности всего видимого святой апостол Иоанн как прехождением его: и мир,говорит он, преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки(1 Ин. 2, 17). — Апостол Павел говорит: не смотряющим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же — вечна(2 Кор. 4, 18). — Итак, не безрассудно ли прельщаться тем, что скоро, скоро пройдет бесследно?

† Христианин должен со всем усердием ревновать о благости и щедрости к ближним во всем — потому что к нему самому Бог, как и ко всякой твари, без конца благ и щедр; благ и щедр в сотворении его из небытия в бытие, в даровании бесчисленных благ, особенно же в прещедром прощении грехов бесчисленных, в даровании Сына Своего Единородного на страдания и смерть, в даровании нам в пищу и питие самого Пречистого Тела и Крови Господней, и что выше слова и разума [423] —в даровании нам будущего блаженства, конца не имеющего.

423

Ср.: Догматик 7-го гласа.

Когда сердце твое пожалеет чего–либо для ближнего из одежды, из постельных приборов или из мебели, или из посуды, или из другого чего, тогда спроси себя мысленно: много ли тебе нужно, когда ты умрешь? Не довольно ли для тебя будет вместо всякой одежды, мебели и постельных приборов ·— пяти досок, а вместо пространной квартиры — одного узенького гробового ящичка? — Потом осуди себя за самолюбие, не терпящее малейшего самоотвержения, и спроси себя: чего, каких ты мук достоин за то, что не только не хочешь, по Евангелию, положить душу свою заближних своих(Ср.: Ин. 15, 13), даже за близких, но и пожертвовать для них некоторыми своими удобствами? — Не верь своему сердцу, не ходи вследего (Ср.: Чис. 15, 39), но живи но заповедям Божиим, подвергая себя лишениям для ближнего. ·— Смотри же, не ходи вслед сердцасвоего, но попирай его (капризы) самолюбие. — Да будет,говори, Господи, воля Твоя, а не моя(Ср.: Лк. 22, 42). — Не усумнись подвергать себя для ближнего всякому стеснению.