Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Кронштадтский Иоанн

И ныне и присно и во веки веков(то есть слава Отца и Сына и Святого Духа вечна, а не вчера или сегодня или за тысячу лет назад началась). Аминь.(Истинно так.)

Напрасно(вдруг, неожиданно, внезапно) Судия(то есть общий всех нас) приидет и коегождо(каждого) деяния(дела) обнажатся(откроются, обнаружатся), но страхом зовем в полу нощи(со страхом взываем, молимся Тебе в полночь): Свят, вят, Свят ecu Боже(Свят, Свят, Свят Ты — Бог наш), Богородицею помилуй нас [36] . —Здесь вспомни живо о том, что мы все пойдем на Суд к Господу Богу — давать отчет за всю свою жизнь, за все дела, слова и помышления. — Называя Бога по достоинству Святым, мы сами должны всеусильно стараться быть святыми, как Он свят: ибо Он сотворил нас по образуСвоему ^учистыми, безгрешными и святыми.

36

Троичен,

гл. 3–й, из последования утрени.

Господи, помилуй — 12 раз, по числу часов дня, — чтобы Господь простер к нам милости Свои во все часы дня и ночи.

МОЛИТВА БЛАГОДАРСТВЕННАЯ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ — ОТЦУ. СЫНУ. СВЯТОМУ ДУХУ — ЗА ПОДКРЕПЛЕНИЕ И ВОЗОБНОВЛЕНИЕ СИЛ ТЕЛЕСНЫХ И ДУШЕВНЫХ СНОМ

От сна состав, благодарю Тя(Тебя), Святая Троице(то есть Отец, Сын и Святой Дух), яко(потому что) многим ради Твоем благости и долготерпения(то есть из-за великой Твоей любви, благости и долготерпения к нам, грешным) не прогне вался ecu(Ты) на мя(на меня), ленивого и грешного, и не погубил мя ecu со беззаконьми(с беззакониями, неправдами) моими; но человеколюбствовал ecu о бы чио(но по обычаю Своему был человеколюбив ко мне) и в нечаянии лежащаго(в неизвестности будущего лежащего) воздвигл мя ecu(поднял меня), во еже утреневати а славословити держа ву Твою(чтоб, встав рано, славить Твою державу, Твое промышление о всем мире). И ныне просвети моя очи мысленных,(мои сердечные, душевные очи); отверзи моя уста(открой мои уста и язык) — поучатися словесем Твоим(для поучения в слове или в Законе Твоем), разу мети заповеди Твоя(для разумения заповедей Твоих), творити волю Твою(для исполнения воли Твоей) и пети Тя во исповедании сердечнем.(для того, чтобы сердечно исповедовать Тебя) и воспевапш всесвятое Имя Твое — Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне и присно(всегда) и во веки веков. Аминь.

+

ОБЪЯСНЕНИЕ ПСАЛМА: ПОМИЛУЙ МЯ. БОЖЕ(Пс. 50), — ПРИМЕНИТЕЛЬНО К НОВОЗАВЕТНОМУ СОСТОЯНИЮ ЧЕЛОВЕКА–ХРИСТИАНИНА

Приидшпе, поклонимся Цареви (Царю) нашему. Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви Нашему, Богу.

При идите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Помилуй мя, Боже, по велицей (по великой) милости Твоей и по множеству щедрот Твоих (потому, что Ты милуешь нас щедро, прощая многие и тяжкие грехи) очисти беззаконие мое. Наипаче (много раз) омый мя от беззакония моего и от гре ха моего (здесь надо сознавать и живо чувствовать свой грех) очисти мя. Яко (ибо) беззаконие мое аз (я) знаю и грех мои предо мною есть выну (выну — значит всегда). Тебе единому (пред Тобою одним) согреших (согрешил я) и лукавое (то есть дело, потому что всякий грех есть дело лукавого) пред То бою сотворих (я сотворил), яко да оправдишися во еловесех Твоих (так, что Ты праведен в заповедях Твоих, а я неправ в делах моих), и победиши, вне гда судити Ти (и победоносен в Суде Твоем над нами, преступными тварями).

Се во в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя маши моя(Ибо вот я в беззакониях зачат и во грехах родила меня мать моя). Се бо истину воз любил ecu, безвестная и тайная премудрости Тво ея явил ми ecu(А Ты вот любишь истину и открыл мне неведомые прежде тайны премудрости Твоей). Окропиши мя иссопом — и очищуся.(Окропи меня иссопом — и я очищусь, то есть от грехов. Под иссопом святой пророк и царь Давид разумел тот иссоп, сделанный из растений, который погружали в кровь ветхозаветных жертв — в кровь козлов, овнов и тельцов, и которым кропили для плотской чистоты народ и освящали разные вещи (См: Исх. 12, 22; 24, 5–8); этот иссоп крови изображал Кровь Господа нашего Иисуса Христа, которою мы кропим сердца свои во очищение грехов и во освящение души и тела. Значит, Богоотец Давид разумел здесь Кровь Сына Божия, Богочеловека Иисуса Христа, излиянную за мирский живот) [37] . Омыеши мя — и паче снега у бел юся(Омой меня — благодатию Святого Духа, и я буду белее снега). — Слуху моему(то есть душе моей, которая и слышит и видит) даси радость и веселие(дай радость и веселие), возрадуются кости смиренныя(кости, Тобою пораженные). Отврати лице Твое от грех(от грехов) моих ився (все) беззакония моя(мои) очисти. Сердце чисто созижди во мне и дух прав обнови во утробе моей(Создай, сотвори во мне чистое сердце и обнови во внутренности моей дух правый, то есть оправданный, новый). Не отвержи мене(не отвержи меня) от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене(от меня). Воздаждь ми радость спасения Твоего(Возврати мне потерянную чрез грех радость Твоего спасения: ибо спасение Твое радостно для меня, покоит, живит и укрепляет меня) и Духом Владычным(Духом Владычественным, то есть Духом Божиим, Святым) утверди мя. — Научу беззаконный путем Твоим(всякий из нас обязан научать невежду или заблуждающего путям Господним, то есть заповедям Божиим), и нечестивый к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже(то есть от упреков совести за пролитие крови и от достойного наказания за пролитие ее). Боже спасения моего(Бог называется Богом спасенияпотому, что Он постоянно спасает уповающих на Него от грехов и от врагов видимых и невидимых), — возрадуется язык мои(то есть душа моя, говорящая посредством языка) правде

Твоей, Господи! Устнемои отверзеши(разумеются уста сердечные, духовные), и уста моя(внешние уста — рот, язык) возвестят хвалу Твою (хвалу —славу Тебе). Яко аще бы восхотел ecu жертвы, далбых убо(Если бы Ты восхотел от меня принять жертву из овнов, козлов и тельцов — то я принес бы ее Тебе): всесожжения не благоволиши(но Тебе неугодно всесожжение из жертвенных животных). Жертва Богу дух сокрушен(приятная жертва Богу — сокрушающаяся, скорбящая о своих грехах душа), сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит(если кто, согрешивши, принесет Богу покаяние в своих грехах, искренно осудит себя и попросит у Бога прощения болезнующим и смиренным сердцем, того не отринет Бог, тот не отыдет от Бога уничиженным или посрамленным, не услышанным, не очищенным от грехов своих). Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона(то есть удостой Сион Своим благоволением. Сион — то есть Церковь Христианскую), и да сожиждутся стены Иерусалимския(под Иерусалимом опять разумеется Церковь Христова, а также душа христианская, которая есть град и жилище великого Царя–Бога; стены Иерусалимския —то есть заповеди Божии, ограждающие этот умный град–душу, то есть да устроится душа по заповедям Божиим), тогда благоволиши жертву правды(тогда с благоволением примешь жертву правды — то есть Тело и Кровь Иисуса Христа, Который есть Правда наша), возношение и всесожигаемая (возношениемназываются те же Святые Тайны, возносимые на Литургии в жертву Богу Отцу за всех, всесожигаемая —разумеется также Святое Тело и Кровь Господа, потому что Господь на Кресте принес Себя в жертву всесожжения, сгорая от крестных мучений всем телом). Тогда возложат на олтарь Твои тельцы(то есть распнут плоть с бессловесными страстями и, лишенную ветхой, греховной жизни, возложат на олтарь Твой,то есть принесут в жертву Тебе).

37

Молитва «Жрется Агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение», из последования проскомидии.

Страсть людей нынешнего века — самонадеянная, гордая и высокомерная болтливость; а дела мало.

Нам нужны жизнь и истинное просвещение, дело простое; а жизнь и просвещение — от Бога. В Нем ли ищут их? — Где-то вне — в заморских умах.

Земля и все, что на ней, — Господне(Ср.: Пс. 23, 1), и все мы — Господни, не свои, и все пред лицом Господа ходим. — А Бог есть Любовь(1 Ин. 4, 8, 16). Потому все мы должны жить в любви на земле Его, в кротости и смирении, с чувством благодарности за все.

Сердце наше есть как бы мрачная земля; Евангелие есть солнце, просвещающее и оживотворяющее сердца наши. Возсияй в сердцах наших истинное Солнце правды Твоея, Господи! [38]

Молишься ли, читаешь ли, говоришь ли с кем, ешь ли, пьешь ли, делаешь ли другое что — все делай с размышлением, все освещай светом разума, — а сердце само по себе темно и глупо.

О великое, преблагодетельное, преспасительное, преживотворное, премирное, пресладкое имя — Иисус! Оно врачует непрестанно все страсти мои, все немощи душевные, все болезни телесные, очищает, просвещает, умиротворяет, оживотворяет, услаждает, укрепляет и ободряет меня! О преблагодетельное имя — Иисус! — Как я возблагодарю Тебя, Иисусе!

38

Молитва на утрене, 12–я, «Хвалим, ноем, благословим…».

Чтоб посеять семена в земле, надо ее плугом или сохою взорать; чтоб насадить семя человеческое, надо мужчине расторгнуть девственную, невзоранную землю жены и бросить в нее семена свои! Дивна дела Твоя, Господи [39] ! Вся премудростию сотворил ecu(Пс. 103, 24). Благоговею пред делами всемогущества Твоего и премудрости Твоей. — Как дивно из праха созидаешь Ты нас, Всесильный!

Как же нам после этого гордиться? Праху ли гордиться? Семени ли гордиться? — Ты нас, Господи, насадил, Ты поливал, Ты возращал, Ты образовал и извлек меня из ложесн матери моей, как из какой Мастерской Своей. — Слава Тебе! Ты и теперь все для меня делаешь, обо всем промышляешь, все мне подаешь.

39

Припев к предначинательному псалму, из последования Великой вечерни.

Тело наше, как губка, такое слабое!

Вы пристрастны к чреву, к пище и питью, к деньгам, к одежде — воззрите на небо и помяните, что там живет бесчисленное множество существ духовных, вовсе не имеющих нужды во всем этом, и что вы предназначены к такой же жизни по скончании поприща земной жизни, если пребудете верны завету Зиждителя и Господа своего Иисуса Христа. — Подумайте, естественно ли, разумно ли ставить ноги вверх, а голову вниз? О чреве заботиться больше всего, а о душе — почти нимало? — О теле прилагать наивозможное попечение, а о душе — самое малое и поверхностное? — Тленное беречь всеми силами, а о нетленном нерадеть, тогда как тленное будет землею, прахом, а нетленная душа чрез нерадение может подвергнуться вечной муке?

+ Господи, благослови и утверди! Сор — пища, питье, одежда, деньги, жилище и все пещи, сколь бы они ни были привлекательны, и самое тело мое. Презирать все. Аминь. Буди!''+ О плоть окаянная! Сколько пристрастия моего к тебе, сколько нелюбви к ближнему и вражды к нему из-за пристрастия к тебе! Сколько работы окаянному врагу диаволу! Как он гнездится в тебе сильно! Но это — ложь, мечта диавола — любить и ласкать — нежить плоть!

Надо любить душу и распинать плоть(Ср.: Гал. 5, 24). Это — истина!

Надо любить Богаи ближнего ^уи презирать плоть свою и все плотское! Это — истина! О, как усиливаются страсти наши — злоба, раздражительность, жадность, скупость, любостяжание, вражда на ближнего и прочие страсти, когда мы пространно питаем плоть нашу! В каком бедствии бывает тогда душа наша! — Облобызаем же пост и поревнуем о посте. — Пища и питье — нища огня страстей: отнимем пищу у них — отнимем страсти. — Ив одежде будем наблюдать пост, и в книгах, и в занятиях вообще.