Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Кронштадтский Иоанн

Чтоб тебе спокойно сидеть за столом с гостями частыми или редкими, своими или чужими, то есть чтоб ничего никому не жалеть, обноси [40] в мыслях и в сердце имя Господне и именем Господним сопротивляйся (Ср.: Пс.117, 10 12) бесам скупости и жадности — и победишь их, ибо они, попаляемые именем Господним, разбегутся. — Не делай разницы яствам в мыслях своих, но все считай за сено<?>— одинаково: ценность их дело произвола человеческого.

40

Обноси… носи, имей (церк. — слав.).

Благодарю Тебя, Всеблагая и Всеблагомощная [41] Мати Христа Бога нашего, яко иребыстро и благомощно спасла меня от страхований и бурь бесовских полчищ, внезапно объявших меня во время утрени 5 августа 1864 года. Воззвал я к Тебе, поклонившись

местной иконе Твоей во время моего священнослужения: и се, Ты прогнала от меня уязвлявшие, омрачавшие, устрашавшие и запинавшие меня мрачные, злые силы, и я вместе с клиром благодарственная вое писал Тебе, яко избавлься от злых [42] .Не посрамила Ты моего упования, но за поклон один сердечный пред местною иконою Твоею спасла меня. — Итак, если враги окружат тебя и ты будешь в беде душевной — немедленно воззови ко Пресвятой Владычице нашей: на то Она и Владычица, чтобы владычествовать державною силоюСвоею (Ср.: Еф. 1, 19) над сопротивными нам силами и державно спасать нас, ибо мы — Ее наследие.

41

Ср.: Mолитва «Приими, Всеблагомощная…», по прочтении Акафиста Пресвятой Богородице.

42

Ср.: Кондак 1–й. Акафист Пресвятой Богородице.

Когда другие дают мне что-либо ценное и приятное, радуюсь атому и чувствую любовь и благодарность к дающим: когда мне придется давать чтолибо ценное и приятное другим, — жаль бывает и скорблю о вещи. Что за нелепость? Не так ли, как о своем, надо радоваться о благополучии и довольстве ближнего, ибо сказано: люби ближнего, как себяили как хотите, чтобы поступали с вими люди, так поступайте и вы с ними(Мф. 7, 12)? И: радуйтеся с радующимися(Рим. 12, 15). — Ближний есть другой я. Ближний — образ Божий:к ближнем Бог и он в Боге. — Ближний — малый бог. — А все вещи земные земля и вода, воздух и дым, пепел и грязь. — Просто. Истинно! — Доколе я буду младенцем при зрелом своем возрасте? [43]

43

В 1864 г. отцу Иоанну исполнилось 35 лет.

Когда Господь говорит: всякому, просящему у тебе, дай(Мф. 5, 42), — то без сомнения Он подразумевает, что у тебя есть что давать и что Он будет подавать тебе для подаяния другим. Подавай с веселым сердцем и видом, зная, Чей ты слуга и Кому служишь. — Ты — слуга Христов и служишь меньшей братии Его. Понеже сотвористе<единому сих братий Моих менших>, Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Не стыдится братию нарицати их (Евр. 2,11).

Всемы едино ^уи для всех вес Господь ^у ,как для Ангелов, для святых, для всех миров вещественных и каждой малейшей части их. Воззрите на птицы пебесныя,<яко не сеют>… Смотрите крин сельных,<како растут: не труждаются… аще сено… Бог тако одевает, кольми паче вас, маловери?.. Ищите же прежде Царствия Божия и прав ды Его(любви взаимной), и сия вся приложится вам(от Бога) (Мф. 6, 26, 28, 30, 33; Лк. 12, 28). — Вот тебе необходимейшая истина! — Следуй ей. Положись же во всем на Бога. Всю печаль вашу возверзите наНь: яко Той печется о вас(Ср.: 1 Пет. 5, 7). — В самом деле, как можно жить так, как мы живем: ибо мы живем так, как будто Бога–Попечителя нет: сами все думаем устроить; сами себя думаем обеспечить, отстраняя мысль о общем всех Попечителе. Какое величие христианина и наипаче христианского священника: он — едино срастворение с Божеством и с Богом. Он обладает всем! Какая любовь Бога к человеку! Какую любовь должен иметь человек к человеку! — О, как печется о пас Отец Небесный, о нашем вечном благополучии!

Не только о сластях или прекрасных и дорогих вещах, но и о плоти своей грешной неради: ибо ради малейшего пристрастия ко всему этому прогневляется Бог. — Не смотряющим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна(2 Кор. 4, 18). Видишь: и внимания не надо обращать на видимое, как бы его и не было, а на невидимое: ибо то временно, а это вечно. Притом, когда будешь искать невидимого, то о видимом Бог попечется для тебя, как и доселе пекся.

Как я пристальнее посмотрю на нищих и несколько поговорю с ними, так вижу, какие они любезные, кроткие, смиренные, простосердечные, искренно доброжелательные, нищие телесно, по богатые духовно: они посрамляют меня, грубого, гордого, злого, презорливого и раздражительного, лукавого, хладного к Богу и к людям, завистливого и скупого. Это истинно друзья Божии! И враг, знающий их душевные сокровища, возбуждает в рабах своих — гордых богачах — презрение к ним и злобу и готов их стереть с лица земли, как будто они не

но праву живут на ней и ходят но ней. О друзья Бога моего — бедные братия мои! Вы истинные богачи по духу, а я — истинно — нищий, окаянный и бедный(Ср.: Откр. 3, 17). — Вы заслуживаете истинного уважения от нас, обладающих в изобилии благами мира сего, но нищих и скудных делами добродетели: воздержания, кротости, смирения, незлобия, искренности и горячности к Богу и ближнему. — Господи! Научи меня презирать внешнее и вое око ума своего обращать внутрь, ценить внутреннее, презирая внешность. Это же даждь мне наблюдать и по отношению к богатым и сильным мира сего.

Насыщаясьили пресыщаясь, я делаюсь весь ложь(Ср.: Притч. 30, 9), гордость, злоба, презоретво, жестокосердие, — а я должен быть истина и любовь, кротость, смирение и незлобие.

Причащаясь Святых Таин, говори в сердце: грядеши ко мне, Жизнодавче, исхитить меня из челюстеи адского змия, очистить меня от скверныстрастей, умиротворить мятущееся сердце мое, оживотворить умерщвленную грехами душу мою [44] возвеселить скорбный и унылый дух мой, грядешь напитать меня, гладом греховным томимого, одеть меня обнаженного от всякойдобродетели [45] укрепить меня немощного, почтить меня бесчестного, возвеличить меня низкого, облагородить меня презренного, просветить меня темного [46] —всякое благодеяние ищешь даровать мне. Благодарю Тебя, Премилосердый!

44

Ср.: Икос 10–й. акафист Иисусу Сладчайшему.

Ср.: Кондак 3–й, акафист Иисусу Сладчайшему.

45

Ср.: Кондак 2–й. акафист Иисусу Сладчайшему.

46

Ср.: Икос 3–й. акафист Иисусу Сладчайшему.

Любовь есть жизнь нашей души и тела, а не пища и питье только; пищи и питья нам очень, очень мало нужно, потому с любовию всех угощай, особенно своих, например, братьев жены, двоюродных своих братьев и сестер или дядей и теток, племянников и племянниц, хотя бы они каждый день ходили: ибо кто о своих не промышляет, тот неверного хуже и веры отвергая(Ср.: 1 Тим. 5, 8).

Не доводить себя до того, чтобы чувствовать пресыщение какое-то верою своею, Словом Божиим, молитвою, Святыми Тайнами, но всегда возбуждать алчбу к ним. Горе вам, насыщеннии ныне: яко взлачете(Лк. 6, 25).

Скупец вещи ценит, а человека не ценит, которому вещи нужны; вещи жалеет, а человека не жалеет, хотя человек бесценное существо. Себе не жалко, а другому жалко: себя любит, а другого нет. Но все вообще сор и вода. — Все для всех — Господь ^у неистощимый, все покоривший под ногичеловеку (Ср.: Пс. 8, 7), как прах и сено, — весь мир.

Любовь долготерпит(1 Кор. 13, 4), то есть не вдруг карает согрешающего, но терпеливо сносит его падения, вразумляя и наказуя его. Между тем как свойство злобы — вдруг поражать противника или делать его несчастным, ввергая его в крайность. — Удивительно, как мы злы и нетерпеливы! Согрешил брат, и мы не жалеем о том, что он грешит, не плачем из братской любви о его вольном безумии, о его увлечении, а злобимся на него, презираем его, съесть его хотим за его прегрешение, между тем как сами, может быть, или были виноваты в том же и нам снисходительно прощали наши вины, и только благодаря снисходительности начальства мы наконец кое-как оправились от своих падений или пристрастий и пороков и сделались к чему-нибудь годными людьми; или даже теперь мы бываем виноваты в том же, только не так грубо, как согрешающий брат, и, значит, тоже подлежим и мы ответственности. Наказывая других за грехи и преступления, надо помнить и свои слабости, свои пороки и страсти, бывшие или существующие, и любя, жалея и долготерпя наказывать подчиненных, a ire с озлоблением, безжалостно и нетерпеливо–поспешно: с кротостию накалуя прошивныя, еда како даст им Бог покаяние в разум истины, и волникнут от диавольския сети, живи уловлени от него в свою его волю(2 Тим. 2, 25–26). Не напрасно первым признаком любви нашей к ближнему Апостол поставил долготерпение и милосердие: любовь долгатерпшп, милосердствует (1 Кор. 13, 4), ибо всякий человек немощен, слаб, опрометчив, удобопреклонен ко всякому греху, но и при всем том легко может одуматься, восстать, раскаяться при благоприятных условиях; и потому надо быть терпеливым к его немощам и погрешностям, — как желаем сами, чтобы другие были снисходительны к нашим немощам и, видя, как бы не видели их или не замечали их. Впрочем, там, где грех вредно действует на других, или где он соединен с опущением обязанностей по службе, или где он принимает большие размеры, там требуется немедленная строгость к обузданию и прекращению его или удаление вредного человека из среды людей благонамеренных; измите злаго от вас самех(1 Кор. 5, 13).