Дневные суждения и мысли
Шрифт:
28. «Повесть временных лет»
Читал «Повесть временных лет», создалось впечатление, что варяги были обычными рейдерами и грабили более слабые племена. Они использовали свое преимущество в передвижении – были превосходными мореплавателями и оказались лучше вооружены металлическим оружием. Поэтому свою экспансию они вели по реке Днепр до Византии. Из варягов в греки. То есть от Швеции до Константинополя. В этом у них не было соперников. Местные же племена славян были разрознены и не могли оказать им сильного сопротивления. Они приглашали варягов для разборок со своими внутренними врагами. А результатом их военных действий становились добыча и дань, которую должны были регулярно платить побежденные племена. Поэтому всегда спрашивали: кому данное племя платит дань. Если платит – значит, оно подчинялось другому конкретному правителю.
29. Предел имеет все, что изменяется и движется в каком-либо направлении
Но за пределом следует изменение направления движения на противоположный курс. Так у человека развитие заканчивается вместе с ростом. Это предел. Затем начинается антирост, то есть усыхание или дряхление. Оно тоже занимает около тридцати – тридцати пяти лет. И медленно человек сходит со сцены. Предел есть предел. Действует тот же закон. Повернуть вспять развитие можно, ничего не делая. А возможность продолжить его, перешагнув этот предел, потребует от человека такой же тяги, как при старте ракеты. Преодолеть земное притяжение. Оно-то и останавливает многих.
30. Полдень, половина дня
Солнце в зените – и расцвет всех сил природы и человека. Ни до, ни после. Утром человек с новой энергией совершает основные дела, и полдень застает его уже полным сил и свершений. Полдень. Пока не наступил обед и вечерние сумерки. С полднем может сравниться только полночь. Это духовный полдень для творческих людей. Его любил Фридрих Ницше (немецкий мыслитель и поэт, 1844–1900). Он считал великим полднем, когда «человек стоит посреди своего пути между животным и сверхчеловеком и празднует свой путь к закату как высшую надежду, ибо это есть путь к новому утру». Лучшее время дня. Много сделано, и еще можно сделать для тех, кто занимается творчеством.
31. Настоящий мастер работает так, что кажется: ему все дается легко
Годы, потраченные на обучение, прячутся за этой легкостью. Редко кто из них доволен своим произведением, всегда есть что поправить и доделать. Но приходит время выпускать свой продукт в люди, отдавать заказчику. Самый трогательный момент, когда мастер отпускает свое произведение из своих рук. Посторонний человек, даже опытный в этих делах, может не прочитать в его взгляде жалость и прощание с любимым предметом, которому отдал всю свою душу.
32. Опрашивая людей и задавая им вопросы о будущем, можно получить интересную картину
Каждый из них в своей области продумывает будущее, по-своему представляет его. Пусть сквозь щелку, очень ограниченно – в масштабе и размере дверного замка. Но если все их сложить, то получим картину завтрашнего дня. Пусть приблизительную, как тенденцию. Но все же контуры будущего, которое более детально невозможно предугадать. Это наше видение будущего. Лишь некоторые образы и идеи получат свое продолжение, но это лучше, чем ничего.
33. Разрушать и строить – эти противоречивые на первый взгляд действия на самом деле крепко связаны
Чтобы двигаться дальше, человек должен освободить пространство и собственный разум для новых дел. Это не просто. Наши привычные дела как инерция препятствуют этому. Привычки дополняют их. Но необходимость диктует разрушение и забвение старого. Без этого нельзя двигаться вперед. «Без разрушения нет созидания… Разрушение требует выяснения истины, а выяснение истины и есть созидание» – так считал Мао Дзе-Дун (китайский мыслитель и политический деятель (1893–1976). Еще одна его мысль, достойная упоминания: «То, что мыслимо, то осуществимо». Чтобы построить новое, нужно сначала разрушить старое, укоренившееся, считающее себя незыблемым. Мы часто являемся свидетелями таких дел. Сначала вычищают место, а потом начинают строить. Кому-то старое больше нравится, и он против таких новшеств и готов протестовать. Нужно его убедить или игнорировать. Новое приходит всегда со скандалом и уходит тоже. От этого никуда не денешься. Эту роль в мирное время взяли на себя кризисы и яркие личности. Такое способны делать только сильные, волевые люди, которые не оглядываются назад. Они могут через завалы увидеть будущее и начать готовить общество к ним. Они впередсмотрящие как в старину на кораблях. А есть просто разрушители. Они могут только ломать, разрушать и устранять препятствия на пути. Они тоже нужны, их роль в прогрессе
34. Невозмутимость является главным жизненным принципом скептиков
Секст Эмпирик – древнегреческий врач и философ, I век н. э. Изменчивость и непостоянство мира для них означает его непознаваемость. Человек может только ощущать внешний мир, но все его выводы об истинности, во-первых, противоречивы и, во-вторых, не отражают точно реальный мир. И все усилия в данных направлениях тщетны. Они предлагают жить по законам предков, законам, устанавливаемым людьми, и руководствуясь своим пониманием мира. Не принимая ничего за истинное. Ведь даже наука принимает основные свои аксиомы на веру как очевидные утверждения, подтверждает их относительность. В этом она подобна любой идее, которая основывается на признании ее своими сподвижниками. И только. Соответствие идеи потребности является общим и самым объективным критерием истинности. А сама истинность означает только «соответствие текущей действительности». Не более того. Меняется наше ощущение и понимание действительности, меняется и содержание истины. Претензии на всеобщую истину или абсолютную истину тщетны. Все в этом случае имеет некую рыночную конъюнктурную основу. Таким образом скептицизм является идеологией переходного периода от одной системы абсолютизма к другой. Некоей идеологией разуверившихся в абсолютной истине. Идеологией профессиональных критиков и оппозиционеров. Скептицизм близок по характеру к цинизму, пренебрегающему нормами общественной жизни, но по другим мотивам.
35. Внутренний голос подсказывает
Надо ли его слушать? Происходит внутренний спор с ним. А с кем мы говорим, когда спорим со своей совестью? Это второе наше «я». Иногда его связывают с интуицией. Важно то, что многие вспоминают его слова уже после происшедшего события, что он был прав, а его не послушали. Для многих это служит укором, который сохраняется на всю дальнейшую жизнь. Все дело в том, что отличить разумную мысль от нелепой трудно. С кем человек спорит? С самим собой. И это обычное сомнение, которое свойственно разумному человеку.
36. Самая большая проблема человека состоит в том, чтобы относиться к другим как к себе
Это очень непростая мысль. Каждый, чтобы выжить, должен противостоять другим людям, защищать свою особость. Его спасает то, что он любит себя больше других. Заботится о своем благополучии, следит за здоровьем, защищает себя от агрессивных действий соседей. Да мало ли еще чего. Он внутренне не понимает, как можно относиться к другому, как к себе. Нужен высокий гуманистический настрой, чтобы это выполнять. Такое отношение свойственно только идейным единомышленникам. Они могут в своем сообществе относиться друг к другу с уважением. Но свое «я» им тоже трудно спрятать. Будем считать это призывом, чтобы двигаться в этом направлении, без веры, что достигнешь его. Не желай другим, чего бы не пожелал себе. Эти две мысли содержатся в большинстве философских учений, как золотое правило. Но это трудно понять тем, кто относится к другим как к врагам, ожидая от них только неприятностей. А у кого нет врагов или недоброжелателей? И мало кто может подставлять свои щеки для повторного удара. Это и есть главное противоречие в данном вопросе.
37. К удаче и несчастью, потере и приобретению следует относиться одинаково
В Тирукурал, священной книге тамильской мудрости, есть такие строки: «Богиня удачи не терпит того, кто нетерпим к чужой удаче, и, передав его сестре, она уходит прочь». У богини счастья, удачи Лакшми – старшая сестра Алакшми (богиня бедности, несчастья). Получается, что удача и несчастье являются членами одной семьи. Это говорит о том, что уже во II веке до н. э. на юге Индии существовало понимание противоречия как единства равных по своему положению противоположных сторон. В той же книге указывается, что для мудрых «потери суть приобретения» и к ним нужно относиться одинаково. Народная мудрость не могла пройти мимо противоречий, основных элементов природы. Или такое высказывание «Настойчивость дарует карма процветанья, а ленью наградит зеркальная (ее сестра)». А в Бенгалии до сих пор существует выражение: «Лакшми – Алакшми», подобно нашему высказыванию: «Белая полоса и черная полоса в жизни». Очень похоже на нашу оценку жизни как раскраску зебры.