Добротолюбие. Том I
Шрифт:
46. Лучше от людей обида неправедная, чем от бесов, но угождающий Господу стал победителем той и другой.
47. Всякое благо промыслительно приходит от Господа; но оно отходит тайно от неблагодарных, бесчувственных и недеятельных.
48. Всякий грех оканчивается запрещенным наслаждением; а всякая добродетель – духовным утешением. И как первый возбуждает (приводит в движение, раздражает) свойственников своих, так последняя – сродниц своих.
49. Поношение человеческое причиняет скорбь сердцу, но бывает причиною чистоты для того, кто его переносит.
50. Неведение
51. Не имея ни в чем недостатка, принимай (посылаемые) скорби, и как долженствующий дать отчет, отложи любоимание.
52. Согрешив тайно, не покушайся (и пред Богом) укрыть то – (не думай, что и скрыто то); ибо вся нага и объявлена пред очима Господа, к Немуже нам слово (Евр. 4, 13).
53. Мысленно показывай себя Владыке: человек бо на лице зрит, Бог же на сердце (1 Цар. 16, 7).
54. Ничего не думай и не делай без цели по Богу; ибо бесцельно путешествующий напрасно тратит труд.
55. Грешающему не по нужде трудно бывает каяться; ибо невозможно от правды Божией утаиться.
56. Прискорбный случай разумному подает воспоминание о Боге; того же, кто забывает о Боге, соразмерно с тем огорчает.
57. Да будет тебе учителем такого памятования всякая невольная прискорбность, и никогда не оскудеет у тебя побуждение к покаянию.
58. Забвение само по себе не имеет никакой силы; но держится нашими нерадениями и соразмерно с тем.
59. Не говори: «что же мне делать? Я и не хочу, а оно (забвение) приходит». Это за то, что ты пренебрегал должным, когда помнил о нем.
60. Сделай добро, которое помнишь; тогда откроется тебе и то, о котором не помнишь; и не предавай безрассудно мысли своей забвению.
61. Писание говорит: ад и пагуба явна пред Господом (Притч. 15, 11). Сие говорит оно о сердечном неведении и забвении.
62. Ад есть неведение; ибо тот и другое мрачны. Пагуба же есть забвение; ибо в обоих их пропадает нечто из бывшего.
63. О своих любопытствуй злых делах, а не ближнего, и мысленная рабочая храмина твоя не будет окрадена.
64. Нерадение не вмещает никакого уже посильного добра (не принимается ни за что). Милостыня и молитва возвращают к долгу вознерадевших.
65. Скорбь по Богу есть неотъемлемая принадлежность благочестия; ибо истинная любовь испытывается противностями.
66. Не думай, чтобы ты стяжал добродетель без скорби: такая добродетель ненадежна (не опытна) по причине покоя (твоего, при стяжании ее).
67. Смотри на исход всякой невольной скорби, и найдешь в ней отъятие (очищение) грехов.
68. Многие советы ближнего на пользу (бывают), но для каждого ничего нет пригожее своего решения.
69. Ища врачевания, попекись о совести; и что она говорит тебе, сделай то, и получишь пользу.
70. Тайные (дела) каждого ведает Бог и совесть; и чрез них-то да приемлют они исправление.
71. [30]
30
71-я гл. в Савв. рукописи и в изд.??§?? – такая: Бессовестно (без цели и порядка) трудящийся во всем беден, а текущий с надеждою вдвойне богат.
72. Если хочешь неосужденно принимать похвалу от людей, прежде возлюби обличение за грехи свои.
73. Какое бы ни принял кто посрамление за истину Христову, во сто крат более может он быть прославлен народом. Но гораздо лучше делать всякое добро ради будущего (воздаяния).
74. Когда человек человеку принесет пользу словами или делами, оба да признают в этом благодать Божию. Неразумеющий сего будет возобладан от разумеющего [31] .
75. Хвалящий ближнего по какому-либо лицемерству в другой раз разбранит его, и он пристыжен будет.
31
Может быть та только мысль, что из двоих тот выше, кто разумеет сие.
76. Не знающий засады врагов удобно закалается; и не ведущий причин страстей (корней, поводов) легко падает.
77. От сластолюбия (делания в свое удовольствие) происходит нерадение; а от нерадения забвение. Ибо о том, что кому полезно, Бог даровал знание всякому.
78. Человек предлагает (слово) ближнему, насколько знает; Бог же действует в слышащем, насколько он верует.
79. Видел я простецов делом смирившихся, и стали они премудрее мудрецов [32] .
32
Павел Препростый.
80. Другой простец, услышав, как их превозносят, смирению их подражать не подражал, а только простотою тщеславился, и от этого схватил гордость.
81. Уничтожающий знание и хвалящийся неученостию не словом только есть невежда, но и разумом.
82. Как иное есть мудрость в слове, а иное сама мудрость; так иное есть невежество в слове, и иное – само невежество.
83. Нимало не вредит благоговейнейшему неученость в слово-выражении, равно как и словесная мудрость – смиренномудрому.
84. Не говори: я не знаю должного, – и потому не виновен, если не делаю оного. Ибо если бы ты делал то добро, которое знаешь, тогда последовательно открылось бы тебе и все прочее, будучи постигаемо одно посредством другого, подобно тому как узнаются односемейные (ср. гл. 48). Не полезно тебе прежде исполнения первого (ведомого) знать второе (чего не знаешь). Ибо разум кичит, по причине бездействия (недостатка дел), а любы созидает, поелику вся терпит (1 Кор. 8, 1; 13, 7).