«Долой стыд!». Сексуальный Интернационал и Страна Советов
Шрифт:
До момента отправки она несколько дней прожила в расположении немецкой воинской части и удивилась тому, что никто не придавал значения ее нахождению там, никто к ней не приставал, не делал грубых намеков и сексуальных поползновений. Они не были дикарями – вот страшное открытие, поразившее червоточиной отшлифованный идеологией мозг девушки, ее советскую душу.
Через несколько недель состав прибыл в Лотарингию, где наряду с другими юношами и девушками она была распределена на ферму.
– Когда-то в юности, – вспоминал как-то Олег Грейгъ, рассказавший мне всю эту историю с Клавой, – я читал книгу украинского советского писателя Юрия Дольд-Михайлика «И один в поле воин», которая поражала воображение советских школьников героизмом разведчика, одновременно пробуждая патологическую, лютую ненависть к фашистским мучителям. Автор пользовался обычными приемами советского агитпропа, так что оставим на его совести беззастенчивую ложь, внушаемую читателям.
Книгой
«Особенно злобно карала фрейлейн Бертгольд тех, кто хоть раз позволял себе оскорбить ее непослушанием или просто улыбкой, взглядом. Когда фрейлейн впервые появилась на ферме в своем спортивном костюме, одна из девушек, семнадцатилетняя Марина Брыль, не выдержала и тихонько фыркнула в кулак… С тех пор Лора не спускала глаз с тоненькой девичьей фигурки… И плеть каждый день взвивалась над ней, удары сыпались на плечи, на спину, на больную руку. Измученная непосильной работой, болью, постоянными издевательствами, девушка почти лишилась разума… Охота… превратилась для Лоры в своеобразную азартную игру, где ставками были Лорина непреклонная воля и молчаливое сопротивление всех девушек… Лора изо всей силы замахнулась плетью, и это был единственный случай, когда она не опустилась на спину девушки. Одна из пленниц, уже пожилая женщина, ближе всех стоявшая к плите, не помня себя от жалости к несчастной Марине, сбила с ног фрейлейн и, схватив с плиты выварку, выплеснула кипяток на Лорхен», – сочинил Дольд-Михайлик.
В результате часть тела истязательницы покрыли ожоги, она попала в больницу. Группенфюрер – ее отец – вбежал в помещение и, как пишет автор, «двух пуль хватило, чтобы покарать виновных». А остальных приказал истязать плетьми, как до этого делала его благовоспитанная дочь, «настоящая немка».
Все это измышления советского писателя, писавшего книгу по заданию агитпропа компартии Украины. Но и этот эпизодический пересказ на многое открывает глаза…
Нельзя сказать, что все угнанные на работу в Германию попадали в отвратительные, адские условия. Кстати, в 1941–1942 годах большинство молодых людей с Западной Украины ехали в Германию добровольно! – что наконец-то открыто было сказано в одной из телепередач, где выступали изрядно постаревшие свидетельницы тех событий, живущие на Западе и в нынешней Украине. Еще как пример, приведу строки из книги «Военный дневник» Л. Осипова, где есть такая запись за 30 июля 1942 года: «Вербовка на работы в Германию идет довольно интенсивно. Берут не только рабочую силу для работ, но и специалистов. Главным образом инженеров. Население рвется на эти работы, но совершенно невозможно установить признаки, по которым немцы отбирают народ. Даже не вполне молодые и здоровые попадают. И никакие, кажется, немцы не освободители, а такая же сволочь… Единственный, но очень существенный плюс немцев – это то, что они по сравнению с большевиками в смысле угнетения щенки. И свой народ они устроили, по-видимому, как надо. Устроим и мы свой… Пусть только они помогут нам ликвидировать большевиков».
Чаще всего отношение к прибывшим гастарбайтерам было вполне человечным, их не воспринимали как рабов, а лишь как работников, получавших за свой труд денежное вознаграждение. Правда, и счастливой, и обыденной подобную ситуацию назвать нельзя. Однако, к слову сказать, нынешнее и уже не первое поколение молодежи с постсоветского пространства рвется на Запад, в том числе и в ту же Германию, где работает у современных бауэров, собирает клубнику, ухаживает за животными, делает всю черную работу – за гораздо меньшую оплату, чем их сверстники из Евросоюза. No comment…
Уральская девушка Клава, о которой собственно идет речь в нашем повествовании,
Имела комнату с туалетом и ванной, хорошее трехразовое питание, отсутствие плетей и выходные дни (один раз в неделю; к слову, пятидневная рабочая неделя была введена в СССР 7 марта 1967 г., до этого все трудились шесть дней в неделю!) она ежемесячно получала жалованье, которое превышало пятимесячную номинальную зарплату советской колхозницы, работающей, в общем-то, за трудодни (!).
Такова «жестокая» правда о большинстве тех, кого немцы эшелонами гнали на принудительные работы в свою страну.
Вместе с другими девчатами и ребятами они устраивали танцы, слушали патефон, а иногда и пели родные песни. Особая оговорка: за исключением песен, прославляющих коммунистическую партию и Советский Союз.
У них никто не требовал охаивания своей страны, проявления озлобленности. Скорее всего, это было связано с тем, что напоминание об их родине вызовет не только тоску по оставшимся там родным, но и… чувство страха за их судьбы.
Когда идеологи и пропагандисты утверждают, что гестаповцы там жестоко карали советских людей, нам, очевидно, говорят правду, но не всю! Безусловно, сотрудники гестапо беспощадно и с пресловутой педантичностью расправлялись с теми, кто посягал на жизнь и законы Третьего рейха, на их строй, и страну, и фюрера. Но если иностранный рабочий не рассуждал о политике, а жил обычной социальной жизнью, то такие даже вообще не видели сотрудников гестапо в глаза за все годы проживания в фашистском рейхе. Некоторые молодые люди, если они хорошо трудились, с разрешения хозяев начинали жить вместе, образовывали семьи. Конечно же. Подразумевалось, что рождение возможного ребенка не должно было вредить трудовым обязанностям молодых родителей. Не такими редкими были случаи, когда советские девушки становились законными женами своих работодателей или их сыновей.
За годы нахождения на работе в Германии бывшие советские молодые люди, которых власть в Советском Союзе уже «списала» (может быть, их списали как людей, едва они появились на свет?!), осваивали чужой язык, изучали быт и обычаи конкретного региона Германии, и постепенно втягивались в обыденную жизнь, которая им еще недавно представлялась такой ужасной, такой неправильной, немыслимой, чужой, враждебной…
И вдруг оказалось: из мира жестокости, насилия, страха и постоянного ожидания ареста – из любимой Советской страны, «где так вольно дышит человек», – они попали в другой мир. Где никто не говорил о верности коммунистической партии; где нет планов, соцсоревнования и пятилеток; где нет врагов и вредительства; нет принудиловки и криков «Да здравствует…!» И где они научились чистоте и культуре работы; где кухни для подготовки пищи для животных были чище, чем советские столовые… Женщины из Страны Советов вдруг впервые узнавали, что такое прокладки, а не пуки ваты и тряпок; и что такое… женские трусы (после 1917 года советская власть отменила панталоны, как пережитки прошлого и буржуазные атрибуты! Зато в спецмагазинах обкомов и райкомов партии для жен и дочерей партчиновников трусы продавались; но не дай бог та купит приятельнице…) Здесь им давали, разрешали читать книги, на страницах которых не было зомбированных героев-комсомольцев, сражающихся с любой контрой во имя светлого завтра… Пребывая там, девушки и юноши узнали, что превращенное в СССР в агитку, как акт чудовищного вандализма, сжигание фашистами книг немецких классиков на самом деле было… сжиганием томов Маркса, Энгельса, Ленина, доставленных из Москвы, где эти книги и были отпечатаны, немецкими коммунистами евреями Кларой Цеткин, Эрнстом Тельманом, Вильгельмом Пиком и др. Выдающийся кинорежиссер ХХ столетия Лени Рифеншталь крупным планом сняла обложки сожженных книг классиков марксизма, что никогда в советской стране не показывали; и не показывают до сих пор, как не рассказывают о том, что пришедшие к власти большевики изымали из библиотек и частных собраний все книги русских авторов, вплоть до Пушкина, переписывали классиков, дозволяя одним остаться в русской литературе и уничтожая, вытирая из памяти и истории других…
В неокрепшем молодом подсознании происходил психологический переворот, осознание, что, значит, люди могут жить так: нормально, человечно, культурно, работая на себя и для себя! И вот уже многих мучили вопросы: а мы же и не жили еще по-людски!
Чтобы вникнуть в то, что происходило тогда с молодыми советскими гражданами, с их психикой, нужно обязательно убрать нюансы с вражеской подоплекой, отсечь всякую идеологию и признать: то, где они оказались, это, конечно, не рай, но ведь уже и не колхоз!