Дорога Домой

Жикаренцев Владимир

Иисус показал, как проходить через поле Половецкое вниз, на самое дно. Когда человек проходит на самое дно, он соединяется там с Силой Жизни/Велесом, следовательно, и с Макошью/Мудростью. Так соединяются верх и низ. Вот почему князь Игорь — Иисус — призывал дойти до самого синего Дона, который находится на краю поля Половецкого.

Но когда ум расщепился, человек волей-неволей противопоставил себя жизни и смерти: в нём появились вставшие в горле гордыня и жадность, которые пережали путь в разум. Жадность — гад-ность — (всепожирающего) гада носить (внутри).

Когда ум расщепился,

человек ослаб, в нём появился страх и отрицание слабости, дна и смерти, поэтому он вместо того, чтобы позволять проглатывать себя змею/жизни, стал биться с ним. Иисус шёл путём любви и жертвы, поэтому смог дойти до самого дна и превратиться в Бога; следующие за ним делали это, уже борясь с жизнью, со Змеем.

Да, это была эпоха славных битв, эпоха героев. Они ещё несли в себе заветы Христа, и битва для них была Божественным деянием, единством с Божественным замыслом, но внутреннее напряжение всё больше нарастало — напряжение отрицания и борьбы между противоположностями.

Расщепление ума становилось всё большим, слабость внутри росла, следовательно, гордыня от собственных побед тоже росла. Игорь — гор — горло — гордыня. Употребляя в «Слове» имя «князь Игорь», автор также хотел указать именно на горло, на то, что горло стало на пути героев. Гордыня и жадность, заняв горло и образовав разделённый ум-эго, стали княжить в мире. А разум, который располагается выше горла, скрылся за ними.

Князь Игорь кроме Христа олицетворяет в «Слове» христиан и аскетическое христианское учение, начавшее править на Руси после Куликовской битвы, а именно патриархат.

Заметка

Напомню, что во времена Куликовской битвы на Руси было два течения в христианстве. Правящим было матриархальное христианство. Путём в нём являлась любовь мужчины и женщины. Мужчины попадали на Небо, в рай, и обретали вечное блаженство через женщину. Другое христианское учение было аскетическим.

Со временем напряжение между ними достигло такой степени, что вылилось в битву за власть над умами. Победило аскетическое христианство — патриархат, который оттеснил женщину, земную жизнь и тело на второй план, а затем и вовсе выключил их из жизни.

Патриархат одним своим названием указывает на то, что мы имеем дело с половинчатым умом. И патриархальное аскетическое христианство в гордыне своей пошло войной на земной половинчатый ум. На самого себя, по сути.

Получается, в бой с половцами — половинчатым умом — повели христиан гордыня и жадность. Когда ум расщепился так, что разум начал туманиться, любовь и жертва, завещанные Христом, тоже стали забываться, их всё больше стали замещать гордыня и жадность. Развиться гордыне и жадности помог знаменитый делёж новгородских земель (см. выше).

Поздние христиане, следуя завету Христа дойти до самого синего Дона, шли уже не путём любви и жертвы, они БИЛИСЬ с жизнью за то, чтобы попасть в рай. Они хотели ИСТРЕБИТЬ живой половинчатый ум ПОЛНОСТЬЮ, не ведая, что этот ум — их «я» — и есть их путь.

Они не ведали и сейчас тоже не ведают, что, борясь с ним, они на самом деле борются с самими собой. Они не ведают, что, борясь с телом,

ум борется с самим собой. Борясь с жизнью и отрицая её, ум борется с самим собой и отрицает себя. Борясь с пресловутым дьяволом за душу, ум борется с самим собой, дурача себя и вас. И эта беспрерывная борьба ума по всем фронтам всё больше расщепляет этот же самый половинчатый ум, создавая из жизни ад. А из самой глубины этого раскола поднимается другое чудовище, механическое и мёртвое, которое всё больше пожирает живое в человеке. Это ум постепенно превращается в чудовище, которое поглощает самого себя.

Князь Игорь, то есть христиане и христианство, которых обуяла гордыня и жадность, сами являясь патриархальным половинчатым умом, вступили в битву с половинчатым умом, то есть с самими собой. В результате дружина полегла, сам Игорь — христиане вместе с разумом — был взят в плен, а на Русскую землю пришли поганые с победами. То есть победил половинчатый ум, с которым боролись. Победили жадность и гордыня.

А половинчатость всегда побеждает и усиливается, когда половинчатый ум борется с ней — с собой. Половинчатость, то есть отделение от мира, от жизни, всё больше усиливается, а разум всё больше скрывается. Вот и в «Слове» князь Игорь — разум — был взят в плен.

Но, слава богу, дорога домой открыла себя и разум возвращается на Русскую землю из половецкого плена. Нужно вернуть двойственность и женщину на их исконное место.

Что такое «сглазить»

Ещё один взгляд на вышесказанное. Как-то в очередной раз мы с женой беседовали о том, почему князь Игорь потерпел поражение и Дева Обида — половинчатый ум — пришла на Русскую землю. В какой-то момент жена воскликнула: «А я вижу, что такое сглазить!» Далее мы обменялись уточняющими фразами и вышли на смысл, который изложу ниже. Всё дело, как всегда, в русском языке. Тому, кто его любит без условий, он всегда укажет путь к свету.

Ходить — сходить, лазить — слазить, глазеть — сглазить. Видите, как приставка с— имеет в этих словах двойной смысл? Она, по сути, объединяет в себе два направления: верх и низ, вперёд и назад, действие и завершение.

Наша вселенная единая и двойственная одновременно (см. рис. 126). Состояния, которые в ней присутствуют благодаря такому строению, можно назвать как «единство» и «разделённость».

Далее всё просто. Небо — это единство, а земля — вила, то есть разделённость. Быть на небе хорошо, с этим вряд ли кто поспорит, быть на земле — плохо, и это всем очевидно.

Сглазить — это глазеть ТОЛЬКО в сторону неба и рая, отрицая жизнь на земле, — вот чем занимались и занимаются христиане. Глазели они глазели, превозносили небо и рай, превозносили — и сглазили наконец: сошли в ад половинчатого ума. Он их взял, он всех нас взял.

Наши предки придали слишком много значимости состоянию единства и пренебрегли вилой — земной жизнью, перенапряглись в желании (всё тот же ум с его желаниями!) достичь рая. Мы, русские, до сих пор занимаемся богоискательством, до сих пор глазеем в сторону неба, тем и славны в мире. Глазеем, глазеем и сами себе устраиваем сглаз, поэтому нас опрокидывает и водит по кругу.