Дорога к храму

Мартынов Александр Игоревич

Мы не будем разбирать: кто прав, а кто нет, ибо, как сказал Соломон: «Кто знает: дух человека восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Еккл.3:21).

Но во всем религиозном мире принято считать, что душа (или дух) человеческая бессмертна, ибо ничто духовное, созданное Творцом, не может умереть, это противоестественно Его Существу. Поэтому можно принять, как факт догмат о бессмертии души, ибо душа сотворена непосредственно Богом, а душа животных произведена землей, поэтому она умирает вместе с телом животного. (Быт.1:24, 26, 27.Быт.2:7).

Но душа без тела не может проявлять никакой активной деятельности, а потому

никакой жизни человека после его смерти быть не может, а только есть пассивное пребывание в духовном состоянии его сознания душа, оказавшись вне тела, осознает свое состояние, но ничего уже не может изменить. Поэтому душа находится или в состоянии печали, осознав свою греховность и с трепетом ожидая суда Божия, или находясь в состоянии блаженства, ожидая уже не суда, а своего воплощения и продолжения жизни на земле. А это означает, что душа находится или в удалении от Бога (в печали, в аду) или в близости к Богу (в блаженстве, т. е. в раю). Ад и рай — понятия чисто символические, характеризующие состояние души.

Но если сама душа уже не в состоянии повлиять на свое положение, то живые люди, которым обладатель души в своей земной жизни сделал много добра и проявил много милосердия и любви, могут повлиять на дальнейшую ее судьбу. Каким образом? Своей памятью. Если люди помнят все добрые дела усопшего и часто поминают его и молятся Богу о нем, то душа получает надежду на свое спасение, и печаль ее уменьшается, она верит, что Бог помилует ее ради всех добрых дел и по просьбам любимых и родных, живущих на земле и молящихся о ней. Для этой души это и есть ее временное Царство Небесное (рай), а по воскресении человека душа его, получив новую плоть, унаследует жизнь вечную в царстве Божием.

И наоборот, если человек в жизни творил зло и ничего доброго не делал людям, то его тем и поминают. Многие живые не простили ему обид и продолжают проклинать покойного, родные и близкие его не поминают и все о нем забыли. Эта душа, и так находясь в печали и в удалении от Бога, усиливает свои муки забвением людей или их проклятиями. Душа еще более удаляется от Бога и теряет всякую надежду на спасение и веру в свое воплощение и воскресение. Душа мучается, томится и плачет. Она находится в аду.

Поэтому у христиан принято при упоминании имени покойного желать ему (душе его) «Царства Небесного». Принято такие поминать только добрые дела покойного и не вспоминать грехов его. Поэтому и говорят, что о покойниках надо говорить или хорошо, или не говорить ничего. Если б люди знали, как мучается и страдает в своем бессилии и томлении душа грешника в ожидании суда, наверное почаще бы поминали усопших и молились об упокоении душ: грешников; и у если в земной жизни не успели простить человеку обид, то хоть о души покойного снять тяжесть проклятия и простить все. «Ибо какой мерою вы мерите, такою и вам отмерят» — так говорит Христос. Не зря на Руси издревле повелось при близкой смерти больного или знакомого человека приходить к нему с покаянием, просить прощения за грехи свои пред ним и прощать умирающему вое прегрешения его, чтобы душа его ушла к Богу прощенной и очищенной, в надежде на опасение. А Церковь регулярно молится об упокоении душ усопших, принявших крещение во имя Отца, и Сына, и Святого Духа во оставление грехов, и взывает к вечной памяти покойного. Принято говорить, что человек продолжает жить в памяти народной. Это вполне согласуется с догматами Церкви, т. к. душа не забытая, часто поминаемая, существует в Царстве Небесном

в состоянии блаженства, веры и надежды на опасение. Такую же роль памяти выполняют надмогильные кресты и памятники, да и вообще все памятники, музеи и прочее.

Но главное, о чем мы должны постоянно помнить это то, что Царство Небесное обретается на земле, нашим праведным образом жизни; от того, как мы жили, зависит состояние нашей души как при жизни, так и после нашей смерти. И горе человеку, не верующему в Бога и бессмертие человеческой души и в воскресение мертвых. Этот человек лишает сам себя всех духовных богатств всякой надежды на лучшее. Ему не к чему стремиться, ибо он ни во что не верит. Если верующий не боится смерти, а боится суда Божия и заранее готовит душу свою к жизни вечной своими добрыми делами и милосердием, то человек неверующий боится самой смерти, ибо на этом жизнь его заканчивается (если только можно назвать жизнью существование человека без веры, без надежды и любви). Заботясь о своей душе и душах умерших, человек приобретает духовное богатство и моральное удовлетворение, становится чище, добрее, увереннее в целесообразности своего существования, у него есть постоянная великая цель его жизни — обретение Царства Небесного.

Один мудрец сказал: «Если б не было Бога, то Его следовало бы выдумать». В обретении Царства Небесного как на земле, так же вне земной жизни заключается весь смысл жизни человека.

Атеизм (отрицание Бога и бессмертия души) лишает человека смысла жизни и обедняет душу его, отнимает у него надежду на жизнь вечную.

СУДЬБА ХРИСТОВА

«И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании"(Дук.24:27).

Мы часто говорим, услышав о какой-либо трагедии: «Судьба такая? или: «Это на роду написано». Что же такое судьба с точки зрения Библии? Зачем она дается человеку, и кем управляется?

Судьба, это своеобразная программа жизни каждого человека; она запрограммирована при рождении души. Пророк Давид говорит: «Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Псалом 138:15–16).

Человеку не дано знать судьбу свою; иначе весь смысл жизни был бы потерян. Но для чего каждому человеку предначертана своя судьба, отличная от других? И кто управляет нашей судьбой, кто может изменить ход событий в нашей жизни? Ответ однозначен: мы сами управляем нашей судьбой. Каким образом? Способ только один: образом нашей жизни, соблюдением моральных законов. Но это только в рамках человеческих возможностей. За пределами возможностей человеческих судьба уже не управляется, а исполняется то, что «на роду написано».

Например: в авиации есть такое определение, «катастрофическая ситуация», когда спасение людей практически невозможно (пожар в воздухе, разрушение и падение самолета с большой высоты и т. д.);и тем не менее бывает, что один из сотни спасается. Обычно про такого говорят: «В рубашке родился», или: «Бог его спас». И они правы. Его спас действительно Бог, но не в сей момент, а еще при его зачатии, когда «писалась книга его судьбы»; так что спасшийся действительно родился в «рубашке»; и это может быть не обязательно верующий и праведный, просто время его смерти еще не пришло, и он нужен Богу.