Доступно о вечном: часть II. Духовная жизнь
Шрифт:
– Что ты здесь ищешь, спать не даешь?
Жена с воплем отвечала:
– Николай! Ребенок пропал!
На это муж ответил:
– Глупая баба! Куда он мог деваться, зажги свет.
Оказалось, что ребенка в люльке нет, на кровати тоже нет, и когда стали осматривать все углы в комнате, то заметили вдруг, что из-под лавки торчат ножки, а голова ребенка просунута в подполье через скважину шириной вершка в два с половиной. Стали супруги доставать ребенка, но не могли, они позвали соседей, которые вынули половицу. Только после этого они смогли вытащить ребеночка, личико которого уже почернело, но было еще с признаками жизни. С большим трудом он был
Благочинный официально донес об этом случае митрополиту Московскому Филарету.
Митрополит в своей резолюции на донесении просил все духовенство того благочиния о том, чтобы священники внушали своим прихожанам быть осторожными в выражениях по отношению к детям. Особенно матерям предписывалось резолюцией помнить слово Божие, в котором говорится, что матери дан суд над своими детьми. Потому всякое слово матери имеет особенную действенную силу и непременно сбывается.
Если мать своего ребенка благословит, то и Божие благословение будет почивать на нем во все дни его жизни. Если же мать проклянет его, никакая сила не сможет избавить ребенка от бедствия, пока сама мать не покается в своем безумном слове и не испросит у Господа Бога благословения своему чаду (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 658, стр.345).
Безмолвие
Безмолвие представляет собой добродетель, позволяющую в высшей степени сосредоточиться на Боге и отрешиться от всего суетного и мирского. Это благодатное состояние позволяет христианину обрести мир и покой в душе, стремящейся максимально, насколько это возможно в земных условиях, посвятить всего себя служению Богу.
Безмолвие относится к монашескому деланию, позволяющему достичь такого состояния ума, когда он перестает тревожиться помыслами, отвлекающими подвижника от молитвенного общения подвижника с Богом, и обретает свободу от страстей. Именно это единение человека, облеченного плотью, со своим Творцом и Создателем, и является главной задачей и перспективой данного духовного делания.
Монашеское безмолвие не имеет ничего общего с нашим молчанием, которое зачастую является следствием накопившихся личных обид на окружающий мир, который, как нам кажется, относится к нам предвзято и несправедливо. Такое безмолвие, наполненное необоснованными претензиями и непобежденными страстями, не способно принести мир с Богом и с ближними, поскольку будет снедать человека изнутри, как червь, пока не ввергнет душу несчастного в состояние безудержного уныния и отчаяния.
•••
Вздыхай в безмолвии, плача по умершим не совершай; но обвязывай себя повязкою и обувай ноги твои в обувь твою, и бороды не закрывай, и хлеба от чужих не ешь (Иез.24:17).
•••
Сидят на земле безмолвно старцы дщери Сионовой, посыпали пеплом свои головы, препоясались вретищем; опустили к земле головы свои девы Иерусалимские (Плач.2:10).
•••
Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб (2Тим.3:12).
•••
Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии (1Тим.2:11–12).
•••
Преподобный Никон Оптинский: Безмолвие – дело отрекшихся от мира (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.17).
•••
Авва
•••
Авва Дула: Избегай брани и отсекай страсти, чтобы не возмущался ум твой, и не нарушилось состояние безмолвия (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 14).
•••
Преподобный Амвросий Оптинский: Прежде всего, знай, что, по слову святого Лествичника, безмолвие телесное означает благочиние чувств телесных, т. е. очей, слуха и языка, равно и чрева, а безмолвие внутреннее состоит в благочинии помыслов, чтобы отвергать не только страстные помыслы, но и гневные и осудительные, равно тщеславные и подозрительные (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.16).
•••
Преподобный Моисей Оптинский: Между собой храните молчание, кроме нужного, ничего постороннего не говорите, да будет чист ум ваш в молитвах. Укоряйте себя мысленно, уничижайте, и худшими всех себя имейте, и Бог призрит на смирение ваше и покроет от всех искушений (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.502).
•••
Преподобный Варсонофий Оптинский: Молчание, без которого никак нельзя жить, есть подвиг. Ибо когда кто молчит, то враг тотчас говорит другим: «Смотри, какой гордец, даже говорить с тобой не хочет». А это вовсе не так. Отсюда скорби. Поэтому кто решается на этот подвиг, тот должен приготовиться к скорбям. Да и само оно не скоро и нелегко дается. А почему оно так высоко и необходимо, то это потому, что «молчание есть тайна жизни будущего века», кто молчит, тот прямо готовится к будущей жизни (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.504).
•••
Святитель Филарет Московский: Безмолвие, конечно, вещь хорошая. Но, думаю, тот, кто призван послужить в обществе, не должен уходить от этого без особенного указания от Провидения Божия (Вера Каткова. Нет ничего лучше воли Божией. Мысли и изречения святителя Филарета Московского. Стр.119).
•••
Авва Марк: Безмолвие тогда приносит пользу, когда свободно от зла(Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 23).
•••
Авва Макарий Великий говаривал братии, когда распускал собрание их:
– Убегайте, братья.
Один из старцев сказал ему:
– Отец! Куда бежать нам далее этой пустыни?
Тогда Макарий положил перст на уста свои и сказал:
– Этого убегайте. – Сказав, он пошел в келью и, затворив двери, пребывал один (Узкая тропинка. Притчи о жизни. Стр.67).
•••
Старец и его ученик-послушник встретили человека, который, считая послушника своим обидчиком, начал ругать его. Ученик довольно долго молча и терпеливо переносил это, но потом не удержался и стал отвечать ругательствами на ругательства. Тогда старец пошел дальше, оставив этих двоих заканчивать ссору. Когда послушник опять подошел к старцу, он с обидой спросил: