Драгоценные наставления

Тинлей Джампа

В настоящее время вы неспособны заниматься позитивной аналитической медитацией. Почему? Потому что пока у вас не хватает для нее материала. Что касается негативной аналитической медитации, то материалов для нее у вас предостаточно: «В такое-то время, такого-то числа ты мне то-то сказал. В такое-то время, такого-то числа у тебя такое-то было лицо, ты мне так и так говорил». Все это помним, не забываем. Хорошие качества, что он вам помогал - все забываем. Когда нам говорят: «В такое-то время, такого-то числа я тебе помогал», мы говорим: «Когда? Я не помню. Наверное, ты обманываешь». Это потому, что у нас негативный ум. Все блага, все хорошее он забывает. Даже если нам напоминают, что в такое-то время помогали, мы не помним. А когда нам вредили, ум все помнит. Например: мы помним, что в такое-то время мой папа или моя мама меня вот так и так наказали. А то, что, когда мы были маленькими детьми, наши мама и папа нас кормили, растили и заботились о нас, мы все это забыли. Мы думаем: «Вообще, какая мне польза от мамы? Я не

помню, как это она мне помогала?» Это негативное состояние ума. Мудрый человек забывает все плохое, а все хорошие качества, все благие вещи не забывает. Это надо помнить. Когда это помнишь, то это как медитация. Все негативные события вы помните и не забываете. Почему? Потому что внутри вас идет негативная аналитическая медитация. Вы это не забываете из-за аналитической медитации. Хорошие вещи вы быстро забываете, потому что вы на них не медитируете. Вы принимаете это как должное. Тот факт, что вы очень легко забываете о доброте других людей и очень хорошо помните о том вреде, который они вам причинили, и является одной из основных причин, почему негативное состояние ума порождается у вас спонтанно, непроизвольно, а позитивные состояния ума - с таким трудом. Проанализируйте это и поймете. Это касается не только тибетцев, не только буддистов. Попросите проанализировать это любого человека, и он, проведя исследование, поймет, что это правда.

Сегодня я в первую очередь объясню вам, как заниматься медитацией шаматха, или однонаправленным сосредоточением. Я дам вам неполные наставления на эту тему, но дам их на достаточном уровне для того, чтобы вы могли заниматься этой медитацией и достигли результатов. В следующий раз, когда я сюда приеду, я продолжу учение об этом, но уже на более глубоком уровне. Я думаю, что вначале мы должны сегодня позаниматься шаматхой. Для вас это будет очень важно.

Потом мы перейдем к аналитической медитации на Ламрим. Аналитическая медитация на Ламрим - это невероятная система. Это полная, целостная система укрощения ума. Мой Учитель говорил мне, что существует очень много методов укрощения ума, но наиболее безупречным из них является метод укрощения ума с помощью медитации на Ламрим. Это невероятная система, которая состоит из аналитических медитаций на разные темы, которые все между собой взаимосвязаны. Если вы медитируете на Ламрим, то эта медитация не дает шансов негативным состояниям породиться в вашем уме. Вы с помощью очень хорошей стратегии постепенно и методично, полностью и бесповоротно устраняете из своего ума все негативные состояния, все негативные эмоции. С другой стороны, если вы будете использовать лишь одну или две какие-то отдельные техники, то, может быть, они и помогут вам на неделю или на две, а потом вы станете такими же, как раньше.

Сначала я расскажу вам о преимуществах медитации шаматха, то есть однонаправленного сосредоточения. Благодаря однонаправленному сосредоточению ваш ум станет ясным, очень проницательным, очень спокойным и безмятежным. Вы сможете оставаться в сосредоточении на одном объекте в течение 4-х или 5-и часов без малейшего отвлечения, концентрируясь только на нем. Совершенно без малейшего усилия, без труда, в состоянии безмятежности ума. То умиротворение и безмятежность, которые вы достигаете посредством развития шаматхи, совершенно несравнимы с другими видами счастья. Если их сравнивать, то это все равно, что сравнивать маленькую лужу с огромным океаном. Таковы все другие виды счастья по сравнению с шаматхой. А также посредством шаматхи вы можете развить в себе ясновидение. И всех остальных духовных реализаций вам будет достичь гораздо проще с помощью шаматхи. Итак, шаматха является очень мощным инструментом для достижения реализации в медитации Ламрим и для достижения реализации в тантрической практике. Поэтому все великие мастера прошлого в первую очередь делали упор на развитии шаматхи. Они занимались этим одновременно с медитацией на Ламрим, то есть сочетали развитие шаматхи с аналитической медитацией на Ламрим. Но когда вы занимаетесь шаматхой, вы должны заниматься только шаматхой и больше ничем. Но, допустим, во время следующей сессии вы можете заняться медитацией Ламрим. Когда я говорю: «Сочетать эти две практики», я не имею в виду, что их надо смешивать.

Какой бы практикой вы ни занимались, очень важно сохранять каждую практику в чистоте. Практики смешивать между собой очень вредно. Не только практики разных традиций, но даже и в самом буддизме нельзя смешивать между собой разные практики. Если во время медитации шаматха вы займетесь вдруг тантрой, почитаете мантры или перейдете к аналитической медитации, то это будет отвлекать вас, мешать вашей практике шаматхи. Если вы занимаетесь шаматхой, занимайтесь только шаматхой; если вы занимаетесь аналитической медитацией, занимайтесь только аналитической медитацией. Эти практики должны выполняться отдельно друг от друга. Существуют огромные преимущества от развития шаматхи. Я не хочу слишком подробно рассказывать вам обо всех этих преимуществах, иначе вы «улетите». В России люди очень склонны к таким «полетам», но мне не нравится, когда люди слишком много «летают». Я хочу, чтобы вы все сидели на земле. Мои ученики похожи на птиц. Каждый раз, когда я приезжаю, я очень долго сыплю на землю зерно, для того чтобы собрать их на земле, чтобы они клевали это зерно, сидя на земле. Но когда я уезжаю,

стоит кому-нибудь придти и хлопнуть в ладоши, как тут же все опять улетают в воздух. А когда я приезжаю снова, я смотрю в небо и вижу: они все в небе летают. Что случилось? Почему они там парят высоко в небе? Они мне оттуда говорят: «Эта медитация очень умиротворяет. Она очень успокаивает». Я им говорю: «Нет, это не медитация. Спускайтесь».

Сейчас в Россию приезжает очень много всяких учителей: нью-эйджевских и всяких других. Если бы их учение действительно приносило пользу людям, то я бы первый за них порадовался. Однако многие из этих людей приезжают сюда для того, чтобы давать вам то учение, которое вас интересует. Они рассказывают вам то, что вам интересно услышать. Кроме того, стремятся привлечь как можно больше учеников к себе. Это очень опасно. Так что не «летайте». Очень важно быть практичным человеком и твердо стоять на земле. Не надо сразу же бросать все свои повседневные дела, работу и другие вещи, которыми вы занимаетесь, которые составляют вашу жизнь. Не отказывайтесь от всего этого, говоря, что это сансара и все это плохо. Вы должны жить в этом мире там, где вы живете. У вас есть тело, и ваши дети должны во что-то одеваться.

Но не надо, подобно другим людям, полностью погружаться в эти повседневные мирские дела. Это тоже ошибка. Только деньги, дом, одежда, дети - это тоже неправильно. Это другая крайность. Если кто-то говорит вам, что все это не надо, - тоже крайность. Мы практикуем срединный путь. В России говорят «золотая середина» - это правильно. Вначале придерживайтесь срединного пути, то есть 50 % своего времени и своих сил посвящайте этой жизни и 50 % - будущей жизни; 50% посвящайте материальному развитию, а 50 % - духовному развитию.

Если это возможно, поставьте у себя дома алтарь. Это очень важно. Если это невозможно - не страшно. Потому что главное место, где должен быть ваш алтарь, - это ваше сердце. Если ваши родители являются последователями какой-то другой религии, и они против ваших занятий, то не создавайте проблем, ругаясь с ними. Пусть алтарь просто находится в вашем сердце, и все. Там никто вам не может помешать его держать.

Для того чтобы заниматься медитацией, вы должны знать, в какой позе занимаются медитацией. Ваша подушка для медитации должна быть приподнята сзади на 5-7 см., чтобы вам было удобно медитировать. Сидеть вы должны, если возможно, в позе лотоса, если это невозможно - в позе полулотоса. Я думаю, что все вы можете сидеть в позе полулотоса. Сядьте все так. Некоторые пожилые люди, у которых болят ноги, могут сидеть в позе Майтрейи, то есть просто сидеть на стуле, но с прямой спиной. Но мне кажется, что все вы можете сидеть в позе полулотоса. Я вижу, что вам это нетрудно. Или вы можете сесть как бы на коленях (на пятках, Ваджрасана). Если у вас будет мягкая подушка, то вы можете и так сидеть.

Теперь вы должны положить правую ладонь на левую и соединить большие пальцы. Это особый жест (мудра), которым сопровождается буддийская медитация. Буддийская медитация даже своей позой и даже жестами очень отличается от других видов медитаций: индуистской и прочей. Большой палец на правой руке символизирует метод, большой палец на левой руке символизирует мудрость. Когда вы соединяете большие пальцы рук, тем самым у вас получается единство мудрости и метода.

Позвоночник у вас должен быть прямым, потому что в вашем теле находится особая система тонких каналов и чакр. Если у вас согнута спина, то вы не можете правильно медитировать. Если позвоночник у вас прямой, то ветры [по-тибетски «лунг» - прана, энергия] циркулируют по вашим каналам правильно, и ваша медитация, соответственно, тоже будет правильной. Плечи также следует выпрямить. Они не должны быть скошенными в одну или другую сторону. Голову следует немного наклонить вперед. Если она слишком наклонена вперед, вы уснете, а если слишком наклонена назад, то у вас начнется блуждание ума. От позы тела, как вы видите, зависят многие психологические моменты.

Глаза должны быть полузакрыты. Многие люди во время медитации полностью закрывают глаза, но это неправильно. А индуистские мастера медитируют с широко открытыми глазами, это тоже неверно. Буддийская поза медитации - это медитация с полузакрытыми глазами. Когда вы видите такого человека, то вам тоже передается его спокойствие и умиротворение. Рот должен быть немного приоткрыт. Не надо его полностью закрывать, но не надо и слишком широко открывать. Если он слишком широко открыт, то комар в него залетит. Если вы его полностью закроете, то там появится неприятный вкус. Язык должен соприкасаться с верхним небом. Чтобы в будущем, когда вы будете заниматься медитацией очень длительное время, у вас изо рта не капала слюна. Такова поза медитации.

До того, как вы приступите к медитации шаматха, вы должны позаниматься дыхательной медитацией. В повседневной жизни вам следует немного заниматься медитацией шаматха. Я объясню вам технику.

• Сначала вы читаете ежедневную молитву, которую мы читаем перед лекциями. Вы садитесь в позу медитации и произносите молитву. Читая молитву, старайтесь понять смысл этой молитвы.

• Затем вы читаете мантру Будды Шакьямуни и представляете, что из Будды Шакьямуни, который находится напротив вас в пространстве, исходят белый свет и нектар. Свет и нектар наполняют все ваше тело, полностью очищают и благословляют вас на достижение реализации шаматхи и других медитаций. Это очень полезная практика.