Драгоценные наставления

Тинлей Джампа

А теперь посвящение заслуг. Посвятите все заслуги, которые вы получили, прослушав это учение, тому, чтобы все живые существа стали счастливы, чтобы никто не страдал. И тому, чтобы жизнь за жизнью вы могли культивировать, развивать в себе такой драгоценный ум - заботу о других. Поймите также, что этот ум - источник всякого счастья. Себялюбие же - источник всех несчастий, всех трагедий, поэтому я постараюсь изо всех сил бороться со своим себялюбием. Теперь делайте такое посвящение: «Будды и бодхисаттвы, прошу, благословите меня, чтобы я мог породить в себе ум, который заботится о других». 

Лекция третья

21.12.2003 г.

Я очень рад снова видеть вас сегодня. Мы с вами в общих чертах рассмотрели тему гнева. Мы говорили о том, как справляться с

гневом. В тех ситуациях, которые вызывают у вас гнев, вы никогда не должны воспринимать человека, говорящего вам что-то неприятное, грубое, как объект своего гнева. Вы должны научиться постоянно видеть этого человека как объект своего терпения. Это очень важно. Это драгоценный объект, помогающий вам развить терпение. Хорошая бесплатная баня. Всегда старайтесь воспринимать такие ситуации, таких людей как баню для своего ума, думая о том, что ум очень слаб, и нужно чаще устраивать ему такую бесплатную баню. Если вы начнете по-новому смотреть на эти вещи, то они будут доставлять вам удовольствие. Как человеку, который понимает, что баня очень полезна для здоровья, хождение в баню доставляет удовольствие, также и вы научитесь получать удовольствие от таких ситуаций, от бани для ума. Все лишь вопрос привыкания.

Я с самого начала баню не любил. В первый раз, когда я попал в баню, я не мог дышать, не мог сидеть там. А мои друзья говорили, что это полезно для здоровья, очищает организм. Я поверил. Правда, очищает, здоровье улучшается. Также и ваш сосед, муж или жена - это хорошая баня. Думайте, что это хорошая, полезная баня. В первый раз поверьте мне, как я поверил другим людям. Я тоже не знал, что это полезно. Они сказали - и я поверил. Потом я понял, что это полезно. Поэтому я говорю, что бесплатная баня для ума полезна. Верьте мне. Если такой бани долго не будет, вы начнете скучать.

Поэтому состояние ума - это очень важно. В буддизме говорится, что сам объект не может дать нам ни счастья, ни страдания. Все наши переживания очень сильно зависят от нашего субъективного ума. А когда ум работает правильно, где бы вы ни находились, вы везде будете получать удовольствие. Если вы умеете получать удовольствие, умеете наслаждаться жизнью, то в бане вы будете получать огромное удовольствие. Если же вы не умеете получать удовольствие, то и в бане вы будете очень сильно страдать. Это будет для вас худшее наказание, пытка. Мы видим, что в одной и той же бане у двух человек могут быть совершенно противоположные переживания. Это свидетельствует о том, что субъективный ум играет во всем определяющую роль.

Еще об одном говорит в своем труде великий индийский мыслитель Шантидева: он говорит, что иногда, для того чтобы решить свои проблемы, мы пытаемся как-то изменить внешние обстоятельства, свое окружение, поменять внешние факторы. Шантидева говорит, что, если вы захотите покрыть всю поверхность земли кожей, чтобы нигде не уколоться, то у вас просто не хватит на это кожи. Поэтому гораздо проще покрыть кожей подошвы своих ног. И тогда, куда бы вы ни пошли, вы везде будете в безопасности. Подумайте об этом. Когда вы измените свое отношение к миру, к жизни, то все, что происходит во внешнем мире, будет для вас благотворным, пойдет вам на пользу.

Точно также и хороший шахматист, гроссмейстер, с самого начала игры создает такую стратегию своей игры, что ему не страшны никакие ходы противника. Какой бы ход ни сделал его противник, от всех этих ходов он будет только выигрывать. Нам очень важно выстроить правильную стратегию своей жизни. Не надо постоянно ждать чего-то снаружи. Где-то там во внешнем мире что-то произойдет или что-то оттуда ко мне придет, только тогда я буду счастлив, а иначе не буду счастлив. Неразумно ждать чего-то извне, потому что ваше собственное счастье гораздо больше зависит от состояния вашего сознания, чем от каких-то внешних объектов.

Почему мы привязываемся? Мы привязываемся к объектам, к вещам, людям, потому что полагаем, что этот объект подарит нам счастье. Поэтому сначала мы страдаем из-за того, что не можем это получить. Когда же мы получаем этот вожделенный объект, мы начинаем страдать оттого, что он у нас есть. Когда нет мужа, мы страдаем от того, что его нет. Когда муж появляется, мы страдаем от того, что

он есть: он нас контролирует, ему нужно готовить еду. Наконец, мы испытываем страдания от расставания с этими желанными объектами, потому что мы не можем находиться вместе с ними вечно. Поэтому очень важно не позволять себе сильно привязываться к объекту.

Будда сказал, что одна из причин наших страданий - это привязанность. Будда также сказал, что привязанность не вредит нам напрямую. Она причиняет нам косвенный вред так, что мы его даже не замечаем. Привязанность приносит нам гораздо больше страданий, чем удовольствий. Удовольствий она приносит совсем немного по сравнению с теми страданиями, которые мы испытываем из-за нее. Говоря о том, как привязанность вредит нам, Будда привел в пример бабочку. Бабочка видит огонь светильника, ей кажется, что это пламя невероятно красивое, она стремится подлететь поближе к нему. Но, когда она подлетает слишком близко к огню, то обжигает свои крылышки. Будда сказал, что не огонь обжег крылья бабочки, а привязанность бабочки обожгла их.

Точно также и мы из-за своей привязанности часто вредим себе. Именно из-за привязанности мы разбиваем свое сердце, именно из-за привязанности тоскуем. Все наши депрессии связаны с привязанностью. И вы должны понимать, что привязанность также служит основой гнева. Именно из-за привязанности у нас возникает гнев. Никто не хочет чувствовать гнев, никто не хочет злиться. Но из-за привязанности волей-неволей возникает гнев. Когда собака грызет кость, если в это время кто-то к ней подходит, она начинает рычать. Почему? Потому что ей кажется, что кто-то собирается отнять у нее ее кость. Именно из-за привязанности к этой кости она рычит на приближающегося человека. Иногда из-за небольшого куска мяса две собаки готовы перегрызть друг другу горло. На полях сражений из-за привязанности люди убивают друг друга. Да и у нас самих, когда дело доходит до объекта нашей привязанности, гнев вспыхивает сам собой. Когда кто-то мешает, чинит вам препятствия на пути к объекту вашей привязанности, вы преображаетесь. Ваше лицо багровеет, краснеет, вы превращаетесь в настоящего демона. Человек, впадающий в бешенство, не хочет гневаться. Он всегда хочет быть добрым, спокойным. Именно привязанность заставляет его чувствовать этот гнев. Когда же его гнев проходит, ему очень стыдно за свое поведение под влиянием гнева. Поэтому еще один хороший метод борьбы с гневом, поскольку мы осознаем гнев как негативную эмоцию, - это уменьшение в себе привязанности. Тогда возникает следующий вопрос: «Как же я смогу прожить без привязанности? Какой смысл жить, если я ни к чему не буду привязан? Я стану таким бесчувственным чурбаном?». Но это заблуждение. Если у вас не будет привязанности, тогда вы сможете по-настоящему хорошо зажить. Вы сможете получать удовольствие. И чувства у вас не исчезнут. На самом деле, для того чтобы чем-то наслаждаться, вовсе не обязательно быть к этому привязанным. Например, будды, бодхисаттвы получают огромное удовольствие, находятся в состоянии огромного блаженства, и нам даже не снилось то счастье, которое они испытывают, но у них нет ни малейшей привязанности.

Приведу вам небольшой пример того, как можно получать удовольствие, не имея привязанности. Возьмем двух человек. У одного очень сильная привязанность, а у другого - гораздо меньше. И тому и другому на Новый Год подарили компьютер, ноутбук. И вот первый человек, который очень сильно привязан к своему компьютеру, даже боится им пользоваться. Он боится его сломать. Соответственно, другим он тоже не разрешает им пользоваться. Он говорит: «Не прикасайтесь к моему компьютеру».

Я вспоминаю: в моей семье никто никогда не пользовался самыми ценными вещами. Моя мама прятала их в коробку и ставила на антресоль. А какой смысл тогда иметь эти вещи у себя дома? Из-за привязанности мы никому не позволяем ими пользоваться. Итак, вы должны понимать, что привязанность мешает нам наслаждаться тем или иным объектом. Привязанность все время нашептывает вам: «Будь осторожен. Ты можешь это сломать. А вдруг что-нибудь случится?». И вы постоянно в напряжении, постоянно нервничаете. Привязанность не дает вам испытать даже временное удовольствие от этого объекта. При этом она не дает и другим людям воспользоваться им.