Драгоценные наставления
Шрифт:
Итак, когда сознание уже оставляет тело, но еще до того, как оно принимает новое рождение, оно находится в промежуточном состоянии между смертью и новым рождением, которое по-тибетски называется бардо - промежуточное состояние. В этом промежуточном состоянии у вас сохраняется энергетическое тело, обладающее способностью очень быстро перемещаться в пространстве, проходить сквозь стены. У вас в этом состоянии есть какое-то ясновидение. Например, вы попадаете к себе в дом, но никто с вами не разговаривает, никто вас не видит. И это вас очень расстраивает. Максимальная продолжительность существования в бардо - сорок девять дней. В течение этих сорока девяти дней вы можете принять повторное рождение, это, несомненно, так произойдет. Так что не думайте, пожалуйста, что после смерти не будет новой жизни. Когда вы умрете, ваше существование не прервется. Вы продолжите существовать, просто смените свое тело, подобно тому, как люди переезжают
Как же вы можете логически доказать существование будущих жизней? Согласно буддийской теории, невозможно создать ничего принципиально нового, но и невозможно полностью разрушить тот или иной объект. Эта теория известна и науке. Она недавно была открыта. Ученые называют ее законом сохранения массы и энергии. Сколько бы мы ни делили материальную частицу, мы не можем полностью ее уничтожить. Каждая из ее частей будет продолжать свое существование. Вы не можете ее полностью уничтожить, сделать несуществующей. Это невозможно. Но вы и не можете создать ничего нового, ни одной принципиально новой частицы, потому, что все, что существует, что возникает, это продолжение предшествовавшего потока существования. Все частицы, из которых состоит наш мир, ведут свое существование еще из предыдущего мира, из предыдущей мировой системы. В буддизме говорится, что когда предыдущий мир разрушился, превратился в космическую пыль, в дальнейшем, в силу коллективной кармы живых существ, которым предстояло жить и родиться в этом мире, эти частицы вновь притянулись и сформировали этот наш мир.
Итак, в буддизме говорится, что даже если грубые, материальные частицы невозможно полностью уничтожить, сделать несуществующими, как же возможно полностью уничтожить ум? Поэтому ум продолжит свое существование даже после нашей смерти. Потому что нет никакой причины, которая могла бы помешать дальнейшему существованию нашего ума. Попытайтесь воспрепятствовать своему уму существовать, функционировать. Вы не можете отделить один момент своего осознавания от другого, от предыдущего. Поскольку нет никакой причины, которая могла бы прервать поток нашего сознания, как говорится в буддизме, наше сознание продолжит свое существование. А если наш ум продолжит свое существование после смерти, то это означает, что будущая жизнь есть. У нас нет веских доказательств того, что ее нет.
Ну, какие у нас могут быть доказательства, какие основания на то, чтобы утверждать, что будущей жизни нет? Единственное, что мы можем сказать, что мы не видим будущей жизни. Это единственный аргумент, который у нас остался. А если это утверждение логично, то, следуя той же логике, вам придется признать, что у вас нет мозгов. Почему? Потому что вы не видите собственные мозги. Следовательно, у вас нет мозгов. Поэтому вы не можете утверждать логически, что будущей жизни не существует, потому что вы ее не видите. Потому что, если вы утверждаете это, по логике вещей вам надо также признать, что у вас нет мозгов, потому что свои мозги вы тоже не видите. Вы когда-нибудь видели свои мозги? У вас есть только две альтернативы: либо вы верите в будущую жизнь, либо вам придется поверить, что у вас нет мозгов. Я пошутил. Хорошо. Допустим, вы поверили, что есть будущая жизнь. Если вы верите в будущую жизнь, в том случае, если будущей жизни не окажется, никакого кошмара у вас не будет. Если вы верите в будущую жизнь, а ее на самом деле нет, то кошмара у вас не будет, когда вы умрете. Не беспокойтесь. Очень хорошо, что будущей жизни нет. Даже лучше - все проблемы решены. С другой стороны, если вы не верите в будущую жизнь, но если вдруг она есть, вот тогда это будет кошмар, потому что вы окажетесь к ней совершенно не готовы. Поэтому, даже если логически вы не очень ясно понимаете, почему есть будущая жизнь, все равно для вас полезнее верить в то, что она есть. Это принесет вам, в итоге, больше выгод. Но я могу вам сказать на сто процентов, что жизнь после смерти есть. Сколько бы вы ни говорили, сколько бы ни кричали: «Завтра не наступит! Завтра не наступит!», завтрашний день все равно наступит. Сколько бы вы ни настаивали: «Будущей жизни нет. Нет будущей жизни», будущая жизнь тоже наступит. Поэтому, когда вы верите в то, что есть будущая жизнь, перед вами открывается некое новое измерение. Жизнь становится шире. Она не ограничивается одной этой маленькой жизнью. Какая-то одна жизненная неудача уже не ввергает вас в депрессию. Вы понимаете, что у вас и дальше будет жизнь за жизнью. Ваша жизнь не теряет свой смысл из-за одной какой-то неудачи. Муж ушел или жена ушла - это не кошмар. Жизнь не одна, их много. Если думать только об этой жизни: «О, кошмар, жена бросила!», -
Очень важно видеть вещи в более долгосрочной перспективе. Тогда то, что происходит с вами сейчас, покажется очень маленьким. Мы всего лишь гости в этом мире. Поэтому, вне зависимости от того, бросит нас муж или жена или нет, все равно рано или поздно нам придется с ними расстаться. Помимо этого, вы должны сказать себе: «Мне придется расстаться не только с мужем или женой, мне придется расстаться даже со своим телом. Это тело лишь арендовано мною, я взял его напрокат. Оно не мое». Это очень важно понимать. Вы лишь гости в этом мире на несколько лет или несколько десятков лет. А то тело, которое у вас сейчас есть, вы лишь арендуете и платите за него кармическими деньгами. Когда-нибудь вам придется расстаться с ним. Да и со всеми остальными своими вещами вам, несомненно, придется расстаться.
Так что вы должны понять одну истину: рождение заканчивается смертью. А если вы не понимаете ваше реальное положение, то я вам расскажу, в чем заключается ваше нынешнее, реальное положение. Это будет, наверное, неприятно, зато очень полезно. Это как лекарство: горькое, но очень полезное. Отрава обычно бывает сладкой, но она очень вредна.
Реальность нашей жизни состоит в том, что с того момента, как мы родились на свет, мы все равно что выпали из летящего на большой высоте самолета. Мы летим вниз, на землю, и с каждым мгновением мы все ближе к земле. Такова наша ситуация. Поскольку расстояние между самолетом и землей огромно, за время своего падения мы успеваем забыть, что падаем. И что же мы делаем, летя в воздухе вместе с другими падающими? Вот группа падающих вместе людей организуют то, что мы называем город Уфа. Кто-то пытается стать мэром этого города, кто-то пытается стать президентом этой республики. Кто-то пытается столкнуть президента с этого поста, занять его место. Для этого люди учатся тому, как бы это сделать лучше, и называют это политологией.
Сколько времени мы тратим на обучение всему этому? Чему мы учимся в своей жизни? Мы учимся каким-то совершенно незначительным, неважным вещам. Мы изучаем какую-то маленькую технику, маленький метод, который совершенно никак не связан с нашим собственным счастьем. Иногда, наоборот, с помощью этого метода мы только усугубляем свои страдания. Почему? Потому что мы не пользуемся тем методом, который основан на полном и всестороннем понимании нашего положения. В такой ситуации, сколько бы вы ни учились, даже если вы станете очень богаты, на самом деле вы просто падаете вниз.
Если вы поймете, в какой ситуации находитесь, вы скажете: «Не нужны мне эти бриллианты. Я хочу обменять их на парашют». В буддизме говорится, что просто падать - это еще не ужасно. Но падать без парашюта - это кошмар. Сама по себе смерть - это не катастрофа, не кошмар, но умереть без подготовки - это кошмар. Умереть без Дхармы - это кошмар. Когда вы поймете эту ситуацию, тогда вы поймете всю ценность Дхармы. Когда вы по-настоящему осознаете, что с каждым моментом вы все ближе к смерти, как будто выпали из самолета и падаете, если в этот момент я приду и скажу вам: «Я могу дать вам парашют. Хотите ли вы иметь его?», вы закричите, станете умолять меня: «Пожалуйста, дайте мне этот парашют!». Завтра я дам вам этот парашют. Все то учение, которое вы прослушали сегодня, посвятите счастью всех живых существ. И, в особенности, посвятите это счастью и процветанию республики Башкирия и города Уфы. Чтобы все, кто живет на этой земле, жили мирно и были внутренне богаты. Если у вас есть внутреннее богатство, то внешнее богатство придет к вам само по себе.
Лекция вторая
20.12.2003 г.
Я очень рад вновь всех вас видеть сегодня. Я пробуду в Уфе еще два дня. На все оставшиеся дни, которые я проведу здесь, я посвящаю свои тело, речь и ум вашему счастью, вашему благу. Те учения, которые я буду давать в эти последние дни, я буду давать в такой форме, что это будет не просто теоретическая, интеллектуальная информация, но и практические советы, которые будут очень полезны вам, если вы начнете применять их в повседневной жизни. Очень важно понимать, что наилучший способ справляться с нашими проблемами, решать их - это поменять наш образ мышления.
Буддийская практика - это не какая-то мистика, буддийская практика начинается с того, что Духовный Наставник объясняет, в чем причины вашего счастья и в чем причины вашего страдания. Затем он дает вам практические наставления о том, как устранить причины вашего страдания и как создать причины для вашего счастья. В этом и заключается суть буддийского учения, буддийской практики. В чем должна состоять ваша духовная практика? Она должна состоять в том, чтобы уменьшать причины ваших страданий и преумножать причины вашего счастья. Это и есть духовная практика. Причины же нашего счастья - это достоинства нашего ума, благие качества ума. Именно это приносит нам счастье, именно это нужно культивировать, преумножать в себе.