Дремучие двери. Том II
Шрифт:
Мы переболели детской болезнью дурной свободы от Отца, пребывания вне Дома, чтобы избрать Его навечно. Изжит, хотя бы разумом преодолен соблазн Тьмы.
Единый для всех Отчий Дом, Любовь в Отце, Сыне и Духе, друг к другу и всякой твари. Любящая единая семья. Целое, где каждая часть жертвенно служит всем и Всему, получая за это Жизнь — счастье непрерывного восхождения к Истине.
В Доме все бесконечно свободны для Света, Красоты, творчества. Здесь каждый свободен вершить своё Дело, состояться в Замысле. Свобода отныне будет заключаться в преодолении иных, неземных препятствий и испытаний, —
Высшая СВОБОДА — лишь в Отце и Его Доме. Будет навеки преодолен соблазн тьмы внешней, дурной свободы ОТ Творца с Его Законом: «Все — в одном, один — во всех». Ибо, войдя смиренно в человеческую плоть, Божество вошло в тварь, соединив её с Собой не только Замыслом, но и любовью.
«Интеллигенция погубит Россию», — предсказание из «Вех».
«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». /Иоан. 14:6/
Христос — Путь, Истина и Жизнь, поэтому исповедание Христа — прежде всего исповедание Пути, образа жизни. Служение восходящему Целому во имя достижения Царства преображённым человечеством.
Советский народ в массе своей стоял на Пути и восходил, не ожидая личной награды, «по велению сердца». То есть это был не страх рабства, не корысть наёмничества, а сыновство. По призванию, по духу.
Это похоже, как если бы альпинист-романтик, восходящий в поисках красоты, высоты горней, преодоления земного притяжения в тесной связке с товарищами, для спасения которых часто рискующий жизнью, в самом процессе восхождения, в победе над собой испытывающий счастье, — вдруг находит на вершине горы неожиданное бесценное сокровище.
Таковым может стать для «красных святых» бессмертие в Доме Отца. Неведение о награде, о Царстве «там», по ту сторону земного бытия, — вот собственно, что отличало «товарищей по духу» от христиан. Ещё, разумеется, молитвенное обращение ко Христу, церковные таинства, вера в Него, как в своего Спасителя, о которой ведает лишь Сам Господь. Но не всякий, говорящий: «Господи, Господи!» — войдёт в Царствие. А к «ставшему на Путь» Спаситель приходит Сам.
Ну а настоящее «богоборчество», в котором часто несправедливо упрекают советских людей, — это отрицание Замысла, Откровения, Учения Нового Завета как Пути и Образа Жизни. /«Все за одного, один за всех во имя Светлого Будущего», в переводе на язык товарищей/. В НЕПОСЛУШАНИИ СЛОВУ можно упрекать кого угодно, только не «мечтателей и учёных», распевающих в коммуналках и у костров:
К станку ли ты склоняешься, В скалу ли ты врубаешься — Мечта прекрасная, ещё неясная Уже зовёт тебя вперёд!
Помощь Божья, благодать, благословение даются ВОСХОДЯЩИМ и ВСТУПИВШИМ НА ПУТЬ.
Л. Н. Толстой, из «Дневников»:
«Мы, богатые классы, разоряем рабочих, держим их в грубом непрестанном труде, пользуясь досугом и роскошью. Мы не даём им, задавленным трудом, возможности произвести духовный цвет и плод жизни: ни поэзии, ни науки, ни религии. Мы всё это берёмся давать им и даём ложную поэзию… Какой ужасный
«Сила правительства в том, что у них в руках самопитающийся круг власти: ложное учение производит власть; а власть даёт возможность распространять одно ложное учение, устраняя ВСЁ ПРОТИВНОЕ ЕМУ, ОБЛИЧАЮЩЕЕ ЕГО».
«Нельзя выдумать для жестоких поступков более выгодных условий, как то сцепление чиновников, которое существует в государстве».
«Жизнь наша господская так безобразна, что мы не можем радоваться даже рождению наших детей. Рожаются не слуги людям, а враги их, дармоеды. Все вероятия, что они будут такими».
«Наше искусство с постановкой потех для богатых классов не только похоже на проституцию, но есть не что иное, как проституция».
Мы — воины Неба. Мы отвоёвываем Его детей у Вампирии, у ложной системы ценностей, губительного образа жизни. У князя Тьмы.
«Ты создал нас для себя и не успокоится сердце наше, пока не найдёт Тебя». /Бл. Августин/.
Дети бессмертного Бога «по образу и подобию» не могут быть смертны.
Одни смотрят на мир с высоты птичьего полёта, другие — «птичьего помёта».
Падший человеческий разум отказывается признать невероятное, чудо. Так наше зрение упрямо воспринимает вогнутое лицо как привычное, выпуклое.
Нет права обществу судить давние преступления — человек, как правило, уже совсем другой.
Рьяно берегущему здоровье, приверженцу и энтузиасту всевозможных методов оздоровления: — После стольких мучений — а вдруг кирпич на голову? Вот обидно!
Душа человеческая — как общий ребёнок двух расставшихся родителей, двух враждующих начал.
«Жнущий получает награду и получает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут; Ибо в этом случае справедливо изречение: «один сеет, а другой жнёт».
Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их». /Иоан. 4:36–38/ Единство служения каждого, всех поколений Богочеловечества в Целом, в общем Замысле Неба.
ВАМПИРИЗМ ЗАРАЗЕН. Всякая жизнь за счёт другого вызывает у этого «другого» ответную жажду чужой крови. Основа капитализма: питаюсь другими, самоутверждаюсь, чтобы расширять своё каннибальское меню до бесконечности. Чтобы все служили МНЕ.
Суть Закона, Замысла Неба /и отчасти идеологии коммунизма — Антивампирии/: утверждаюсь, чтобы вершить Дело Божье на земле — «спасти погибающих, собрать рассеянных», сострадать и «сеять разумное, доброе, вечное».
«Я пастырь добрый, душу полагаю за овец»… И сохраняю их, приумножаю, чтобы вернуть Господину.
Современная цивилизация — скотобойня, чтобы овец Господина «резать и стричь». Пускать на пуловеры, дублёнки и шашлык.
ДОЛГИ НАШИ… Долг, чувство долга… «Исполнен долг, завещанный от Бога»… Не исполняющий ДОЛГ — не исполняет Замысла. Если и можно говорить о каких-то «правах человека», то лишь о праве «исполнить ДОЛГ».
Сказка Пушкина «О рыбаке и рыбке» — о нынешней цивилизации. Пожелание всё больших благ, доведённое до безумия, — чтобы само провидение было у злого мира «на посылках». И заканчивающееся, естественно, крахом «у разбитого корыта».