Древний Пелопоннес
Шрифт:
Интерьер колоннады целлы был двухуровневым: коринфский внизу, ионический вверху. Хотя можно было бы предположить, что это разграничение означало существование галереи над целлой, но все-таки основная функция состояла в том, чтобы поддерживать крышу храма дополнительной надстройкой, обеспечивавшей наклон крыши. Коринфская колоннада имела шесть колонн с боков и четыре по западному фасаду. Каждая из колонн состояла из пяти барабанов, а в целом имела высоту 7,5 м. Капитали колонн сходны с тегейскими. Ионический ордер следовал плану нижнего ордера, на чьи эпистили (балки) он опирался. Он состоял из серии четверть – и полукруглых колонн. Первые были расставлены по углам, вторые – по бокам колоннады и, вероятно, и также в западной части над колоннами
В задней части целлы находится крипт – заглубленная на 2 м комната с лестницей, от которой сохранились три нижние и две верхние ступеньки. Стены построены из вторично использованных блоков, сложенных с невысоким качеством. Неровности, вероятно, были выровнены штукатуркой или облицовкой. Функция крипта неясна. Единственное разумное предположение состоит в том, что здесь хранились оракулы – в соответствии с исходным сюжетом об Офельте, ставшим предзнаменованием грядущих трагических событий – гибели участников похода Семеро против Фив. К сожалению, никаких сведений о прорицании в Немее нет.
Реконструкция коринфской капители
Реконструкция ионийской капители
Павсаний не видел в целле храма никакой культовой статуи. Зато в Аргосе, в святилище Зевса Немейского он рассматривал бронзовую статую Зевса (предположительно работы Лисиппа Сикионского). Вполне возможно, что эта статуя была похищена аргивянами из Немеи и перемещена вместе с играми.
Большинство камней, используемых для строительства храма, были блоками известняка, добываемого на склонах ближайших гор. Мягкий известняк был использован в интерьере для коринфских капителей и ионических колонн верхнего ордера. Этот камень легче резать, и в пределах целлы он не страдал от воздействия осадков. Известняк был покрыт тонкой белой штукатуркой, которая служила как для защиты открытых поверхностей, так и в декоративных целях. На стенах имеются следы красной и синей краски. Белый мрамор был использован для симы (типичная черта архитектуры Арголиды в 4 в. до н.э.). Черный мрамор использован для декорирования входа в целлу. Крыша изготовлена из деревянных стропил, покрытых керамической черепицей местного производства.
Артефакты из вотивных отложений отображают особенности богослужения в святилище Зевса. Обетные приношения в яме с пеплом от жертвенных животных представляют собой небольшие терракотовые фигурки людей или животных, а также миниатюрные вазы. Единственный крупный фрагмент керамики (днище скифоса) дает нам имя жертвователя – Исхилион. В ритуальных сосудах нередко обнаруживаются камни. Исследователи считают, что с их помощью сосуды разбивались после употребления (сжигания наполненных вином сосудов на костре). Но возможно и какое-то другое применение этих камней.
В Немее сохранились печи, где изготавливали элементы позднего храма. Их датировка определена по находкам монет и керамики. Здесь изготавливали черепицы, плитку для облицовки, которые по размеру и форме соответствуют найденным внутри храма.
Вопрос о причинах и времени разрушения позднего храма до сих пор не разрешен. Павсаний видел обвалившуюся крышу и место, откуда была похищена главная статуя. Тем
Реконструкция плана храма Зевса и продольного разреза храма
Реконструкция восточного фасада храма Зевса
Святилище Зевса
Святилище Немеи представляло собой группы построек вокруг храма Зевса – прежде всего Ойкои, предназначенные для проживания посланников того или иного полиса, прибывших для участия в играх или для жертвоприношений. Ряд раскопанных в святилище зданий не имеют установленной функции.
Около 10 м. к востоку от храма Зевса раскопана цепочка известняковых блоков, идентифицированных как необычайно длинный алтарь, имевший протяженность как минимум 41 метр. Северная оконечность алтаря утрачена, и поэтому полную его длину установить невозможно. Святилище, несомненно, было расширено в сторону алтаря, но эта территория пока не исследована.
Обычно древнегреческий культ предполагал размещение алтаря перед храмом (а не внутри него). Его традиционная форма – округлая, со ступенчатым возвышением, чтобы процесс жертвоприношения и весь ритуал был виден собравшимся вокруг. Алтарь в Немее, напротив, далеко выходит за габариты фасада храма и имеет протяженную форму. Аналогичный алтарь обнаружен только в святилище Посейдона в Истмии.
Между камнями в северной части алтаря найдены фрагменты небольших вотивных сосудов, свидетельствующих о его использовании в архаический период. Некоторые блоки были добавлены в более поздний период. Возможно, для возмещения утраченных. Блоки в южной части алтаря изготовлены из более мягкого материала. Тем не менее, алтарь представлял единое сооружение, о чем свидетельствуют идентичные бордюры, которые сохранились на обеих сторонах алтаря в южной его части и на западной стороне его северной части. Скорее всего, южная часть была добавлена в период существования позднего храма.
Возможно, алтарь был также местом многолюдного пиршества. На это указывают кусочки жженой кости возле жертвенника. Отсутствие существенных находок говорит о том, что территория у жертвенника постоянно очищалась от мусора. К сожалению, не сохранилось свидетельств о наличии навеса над алтарем, что было принято в этой части Греции – не сохранились обычные для таких навесов триглифы и метопы.
В южной части алтаря найдены базы для двух статуй, которые были возведены около 330 г. до н. э. – в тот же период, что и поздний храм.