Древний Пелопоннес

Савельев Андрей Антонович

Атрибут Асклепия связан с легендой о том, как он своим посохом убил змею, которая обвила этот посох. Но появилась другая змею с травой в пасти, которой она оживила первую. Этой травой Асклепий стал воскрешать людей. Согласно античным авторам Асклепий воскрешал людей в Дельфах, воскресил сына Тесея Ипполита, вернул к жизни многих павших под Фивами. Судя по этим свидетельствам, Асклепий – современник Фиванской эпопеи и походов Геракла, в которых участвовал

также и Тесей. Также Асклепия считают участником похода аргонавтов. Следовательно, судьба Асклепия вписана во многие исторические сюжеты, приходящиеся на поколение, жившее непосредственно перед Троянской войной. Что побуждает сделать вывод о том, что Асклепий – реальный исторический персонаж.

В первом зале музея размещена плита с гимном Аполлону и Асклепию (280 г. до н.э.). Во втором зале имеются копии скульптур храма Асклепия, оригиналы которых находятся в Афинах в Национальном археологическом музее, а также реконструкция пропилей (парадного входа) с включением древних элементов. В третьем зале демонстрируются рисунки план реконструкции толоса, а также фрагменты храма Асклепия.

На копии статуэток Асклепия, 4 в. до н.э. – IV в. н.э. (оригиналы находятся в Национальном археологическом музее Афин) бог опирается на дубину со змеей. Три статуэтки были найдены в святилище Асклепия, четвертая, представляющая бога молодым, – в святилище Аполлона Малеатского (по имени местного героя или бога Малоса). Две статуэтки сделаны с одного оригинала работы скульптора Фрасимеда.

Копии статуэток 180-300 гг. н.э., варьирующие образ Афины Парфении, изготовлены для храма Асклепия Генетлисом из Палестины. Две другие статуэтки представляют Афину в движении. Они найдены в комплексе Асклепиона – банях и библиотеке.

Копии статуэток, представляющих (вероятно) детей Асклепия, также найдены в комплексе Асклепиона – банях и библиотеке. Одина из них идентифицирована как Телесфор, сын врачевателя.

Тимеле

Тимеле – толос (круглое здание с жертвенником-алтарем), по свидетельству Павсания сооруженное Поликлетом Младшего (возможно, более поздним архитектором), в 4 в. до н.э. Это крупнейшее круговое здание античности использует образ колеса как новую архитектурную идею. Здание использовалось восемь веков и продолжало стоять еще в XVII и XVIII веках.

Здание окружено извне 26 дорийскими колоннами, окружающих круглую целлу, образованную 14 коринфскими колоннами. Метопы (промежутки между колоннами) были украшены рельефами жертвенных чаш. Круг пола был покрыт геометрической мозаикой с центральной композицией. Шлемовидная крыша, покрытая мраморной черепицей, была увенчана мраморным пучком листьев аканта –

колючего травянистого растения, которое, как считалось, растет на могилах героев.

Мозаичный пол скрывал странный фундамент – шесть концентрических колец с круглым колодцем посередине. Вполне возможно, что каждое из колец предполагало свой набор размещенных на них колонн, а колодец был могилой (или кенотафом – пустой могилой) Асклепия. Высота коридора позволяла человеку пройти по нему, склонившись лишь перед проемом без дверей и перешагнув через порог. Это особенность трех ближайших к центру коридоров. Кроме того, в них существовали тонкие перегородки, размещенные на одной линии по диаметру круговых фундаментов. Проход в своеобразный лабиринт осуществлялся из внешней окружности, куда, вероятно, вела лестница из толоса.

Тимеле имел диаметр почти 22 метра и высоту около 12 м., возвышаясь над остальными строениями. Сохранившиеся фрагменты Тимеле позволяют сделать вывод, что это было самое прекрасное здание всего комплекса святилища.

Слово "тимеле" в древних надписях точного значения для нас не имеет. Обычно оно переводится как "алтарь" или "гроб".

Павсаний пишет о размещенной в Тимеле (или "Фолос" – Ротонда) замечательной картине художника Павсия, изображающей Эрота с лирой, а также богиню опьянения Мете. Изображение последней столь искусно, что лицо богини просвечивает сквозь стеклянную чашу. Здесь ранее стояли доски (видимо, каменные) с именами исцеленных и "историями болезней" (чем болел, как был исцелен). Но при Павсании этих досок осталось всего шесть, а ранее было очень много.

Тимеле был частично разрушен в 6 в. н.э. в результате землетрясения. Его детали были использованы для византийских церквей, турецких мечетей и венетских укреплений. Камни святилища растаскивались каждый раз, когда в окрестностях оживлялось строительство, и нужны были материалы для фундаментов и стен. Святилище веками служило каменоломней для окрестных жителей.

В 1880-х Тимеле был раскопан Афинским археологическим обществом, с 1984 включен в реставрационный проект Эпидавра греческого Министерства культуры.

Пропилеи

Пропилеи представляют собой торжественный монументальный вход в святилище. Они были построены в 4-3 вв. до н.э. (возможно, на основе более раннего сооружения 6-5 вв. до н.э.)

Здание прямоугольной формы выполнено в стиле ионического храма с шестью колоннами вдоль двух коротких сторон. Вдоль длинных сторон шли стены с 14 коринфскими колоннами, создающее пространство, подобное античному двору – перистиль – с внутренней колоннадой. Вдоль стен шли скамьи для отдыха. Здание было приподнято на трехступенчатую платформу.

Конструкция и украшения пропилеи аналогичны Тимеле, что говорит о сооружении в одно и то же время, вероятно, одним архитектором. Сходство особенно заметно по коринфским капителям и фризам с розетками и львиными головами.

Святилище Асклепия

Главное святилище Асклепия представляло собой дорический периптер (6 х 11 колонн размером 22,45 X 13,29 м). Сохранились фрагменты мраморных скульптур с фронтонов сооружений, говорящие о высоком мастерстве их создателя.